第十三章     他推开了“合流”的大门

                                        -----诗人阿红论“合流“

                                                                                   

                                           

 

    诗人阿红认为现实主义与现代主义合流是当代中华诗歌发展的大趋势。

    阿红所提倡的“合流诗不是一种技法，是路向，是对一趋势的把握。阿红提出的“合流诗”是对现实主义与现代主义诗歌中优秀艺术因素的融合的诗。因此，“合流诗”的艺术主张提出后，在诗界受到了热清欢迎，阿红自己的创作也循着这一路向去探索，取得了重要收获。由于“合流诗”时期的阿红在研究和创作上都实现了对以前的成就的超越，成为中国当代诗坛上独树一帜的诗人和诗评家。

    著名诗歌评论家钱光培曾对诗人阿红说：“作为中国新诗的研究者，我很重视你的诗。因为它让我看到了中国新诗的一个新的里程。我相信，以您的切切实实的创造铺出的那一条路，会把中国新诗带到一个崭新的美的境界中去。”

    阿红对中国新诗发展现状与路向的思考与主张，其功劳是不会被新诗历史所忽略的。

 

 

                 1、诗人阿红关于“合流“的论述

 

       合流诗的艺术的特点 

       我提出这个问题，是时逢际会，自然落草。当前情况是，搞“传统的”现实主义诗的，觉得总那么水流石不转，实在不行；搞种种现代主义诗的，觉得总那么孤绝于人群，也没意思。于是

       “合流”，正在成为人们不约而同的意向。

       “合流”，是我国当代诗歌发展的大趋势。

       “合流”的诗---------

       认为诗者要有主体意识。

       认为诗者应是具有祖国意识、民族意识、变革意识、真善美意识的人。他的心灵既自射，又需要他射；是开放型的，向社会开放、向同代人开放、向世界开放、向未来开放。

       诗者的诗，写的是诗者在人生旅程上---------

       经验了的心态；

       思索了的世态；

       欣赏了的美态；

       观察了的生态。

       把诗者的作品合起来，就可以看到一个当代炎黄诗人的全心灵，即全生命。

       至于诗的技艺、手法，既向我国  从《诗经》以来的传统诗歌索取，又向外国各历史时期，尤其是一个多世纪以来种种现代主义诗歌索取。索取过来，综合运用。

       重视当代各方面语汇的采纳；

       重视现代主义诗歌技艺的消化；

       重视意象的营造；

       重视语言的节奏感；

       重视内涵的深密度；

       重视运筹的创造性。

       最终创造的是诗，是迸射艺术魅力的诗，是让读者如含橄榄的诗。当然，是中国的当代诗。

       合流的诗，在当今诗苑不乏探索。

                                                        1986，12沈阳

 

                             （见阿红：《合流诗的艺术的特点》，

                              载《当代诗歌大趋势》（延边大学出版社1989，12）9页）

 

 

 

 

    我的艺术追求......

    答：我认为现实主义与现代主义合流是当代中华诗歌发展大趋势。我在诗创作就进行“合流”的这种实验。就艺术追求说，是真挚、灵动、冷峻、现代感。

  

                                      阿红：《可以回答您的提问》1986，12

                                      载《当代诗歌大趋势》（延边大学出版社1989，12）414页

 

 

                                

 

    问：有人说我国诗歌必须走现代主义道路，是吗？

    答：未免武断了些。现在，我国诗歌是多元结构。多元结构，是诗歌发展的最佳道路。各种不同艺术追求的诗人可以按照自己的艺术主张进行创作；各种不同欣赏趣味的人可以选择自己喜爱的作品；同时，不同创作方法不同流派之间可以展开诗的竞赛，仅仅限定用某一钟创作方法创作诗歌，都不利诗的发展。

 

                                    阿红《一个诗的下午》1987。5

                                    载《当代诗歌大趋势》（延边大学出版社1989，12）429页

 

 

 

    你对现代派的看法？

    答：百多年来，欧美出现了无数没有影响的与有影响的或着有很大影响的同现实主义、浪漫主义、古典主义对抗的诗歌流派，我们给它一个总体称谓：现代派。并不科学，但已经习惯了。我国新诗产生和发展，不断受到现代派的冲击，三、四十年代出现过大潮，近几年又出现。每次都是既有积极影响，又有消极影响：所谓积极影响，是说被我国诗歌主流吸收并消化了的部分。谈到现代派问题，应重视这种积极影响。

       对这次大潮，我也是这样看。

       这次大潮是我国诗歌发展到今天不可避免的要出现的创作现象。

       现代派诗歌，在我国诗苑有自己的位置。有些同志担心它垄断报刊诗歌版面，我看是不会的。

       现代派诗歌为现实主义诗歌提供了新的艺术参照系，对现实主义诗歌的发展有益处，至少有个对立面，也会刺激神经。

    由于现实主义诗歌与现代主义诗歌并存，两者相互冲撞、吸收，我看也是不可避免的。

    在我国在社会密集检验下，现代派诗歌就其总体说是会发生变化的。现实主义诗歌不是也在变化吗？僵持意味着消失。

                                阿红《黄河提问敢不答》 1987年6月16-17

                                载《当代诗歌大趋势》（延边大学出版社1989，12）423页

 

 

    诗歌发展大趋势又一佐证

    去年底，我曾估计，认为我国当代诗歌发展的大趋势是现实主义与现代主义合流。我作这种估计时，就思考过我国台湾近三十多年来诗歌发展态势。

    最近又得佐证。

    据香港《世界中国诗刊》1987，6。10第七期：今年端阳节，台湾一千余位诗人于台北市集会，检讨三十多年来台湾新诗发展情况，深深省悟，在百花齐放，百家争鸣多姿多彩的局面中，中国诗必须根值在民族的土壤上，方能开出属于我们民族血统的花果！于是大声疾呼：

       “我们要回归传统，拥抱现代！”

       前此有位著名诗人曾经著文说台湾诗歌当前处于“现代诗（按：即新诗）的新古典化”阶段。

       《世界中国诗刊》本期社论题目就是《回归传统，迈向新古典主义》。

       台湾诗坛这一变化，自由来由。

    1952年，诗人纪弦提出现代诗“六大信条”，主张“横的移植”，继承自波德莱尔以来西方种种现代主义流派诗歌艺术。

    随后，《蓝星》诗社推出象征主义；《创世纪》诗社推出超现实主义。

    一时间，现代主义泛滥。

    但就在这时，现代主义诗歌不仅为社会公众无法接受，在诗界也受到抵制。

    《笠》诗社“主张乡土精神的发扬，本土意识的觉醒“。

    《葡萄园》诗社”强调中国新诗必须真实明朗“。

    据《世界中国诗刊》社论： <龙族>、<主流>、<大地>  、〈草根〉、〈神州〉、〈阳光小集〉等许多诗社””都对现代主义提出不同层次的批判“。

    余光中认为倡导现代主义的结果是”恶性西化“。当初举起现代主义旗帜的纪弦也著文列举现代主义的偏差：”新形式主义的倾向“；”自认弗罗伊德弟子，采取唯性主义立场“；”虚无主义的倾向“。当时，””诗集无销路，诗刊无法维持“。

    社会的密集检验，诗人自我反省，促使台湾诗歌发生从现代主义“回归传统，拥抱现代”变化。但这八个大字作为“大声疾呼“的目标是今年端阳节诗人大会。

    就我见到的”1983、1984、1985台湾各年度《诗选》看，彻头彻尾的现代主义诗歌确实极难见到。

    对“回归传统，拥抱现代”的阐述文章，我尚未见到，肯定有，但政治阻塞，无缘一见。就《世界中国诗刊》介绍看，总意旨是“在追求传统中，适度汲取世界性的’现代主义‘的精神和技巧”，则同我于本文开头所说的“合流”大体合拍。

    现实主义与现代主义合流是符合我国国情、民情、诗情的；也是适应我国诗歌走进世界的要求的。

       “合流”是我国诗歌发展的大趋势。在“合流”处，两岸诗歌将紧紧握手！

 

                                   阿红《诗歌发展大趋势又一佐证》1987，7，22

                                   载《当代诗歌大趋势》（延边大学出版社1989，12）11页

 

 

 

    我所追求的诗歌风格：

    过去，我追求的是真挚、亲切、自然、灵动。这一年多。我主张现实主义与现代主义合流。也试验创作。没想到这一试验把诗风弄得额冷峻，不时冒出幽默。这是一位老友说的。如果是，可能因我经历些坎坷，动辄思索人生。我常说我写我感觉了的心态，欣赏了得美态，观察了的生态。至于表现方式，广采博取，不拘一格。

                                 

                                 阿红《我的自白》1987，12，7

                                 载《当代诗歌大趋势》（延边大学出版社1989，12）417页

 

 

 

1987年诗歌民意测验     1987，3，14

        从审美意向看：

 

              审美意向                      人数                      占总人数%

                 总计                         924                            100%

              现实主义                        266                           28.79%

              现代主义                        88                             9.25%

      现实主义与现代主义合流                  301                           32.58%

                 都喜欢                       269                           29.11%

 

      仅仅喜欢现代主义的多数在学校。

      从这统计结果看，现代主义诗歌已为三分之一的诗爱者（包括“都喜欢”项）接受。引人注意的是喜欢“合流”的占三分之一。

      这统计结果也证明我刊提出的三句话：坚持现实主义，兼容现代主义，提倡现实主义与现代主义合流，既体现百花齐放的方针，也符合广大诗爱者的审美意向，当然，它首先是适应我国诗歌艺术发展的趋势。

 

                                 载《当代诗歌大趋势》（延边大学出版社1989，12）23页

 

 

1988年诗歌民意测验     1988，3，2

         诗爱者诗观分布：

                 项目                         人数                      占总人数%

                 总计                          304                            100%

              现实主义                         106                           34.9%

              现代主义                          13                             4.3%

      现实主义与现代主义合流                   114                            37.5%

                 都喜欢                         71                            23.3%

 

       仅仅认同现代主义的，多数在学校。 

       同1987年民测对照：

       认同现实主义的从28.79%，上升34.9%；

       认同现代主义的从9.25%，降到4.3%；

       认同“合流”的从32.58%，升到37.5%

       都喜欢着，从29.11%降到23.3%。

       这次民测是在“现代诗大展”之后。

       我刊于1986年提出现实主义与现代主义合流将是我国当代发展大趋势的预测，获得越来越多的诗爱者的赞同。

                                  载《当代诗歌大趋势》（延边大学出版社1989，12）30-31页

 

 

 

        你认为今后诗歌创作将如何发展？

        答：山有山路：水有水路：诗有诗路。据我对新诗史的了解和对海内外中华诗歌现状的认识，我想说，现实主义与现代主义合流将是我国诗歌发展的大趋势。多元化的当代诗歌碰来碰去，必将碰出一个“合流”来。我于1986年11月提出的这个观点，获得海内外许多朋友的认同。从读者说也是。《当代诗歌》1988民测表明，喜欢“合流”诗的占37.5%，而喜欢现实主义的只占34.9%，喜欢现代主义的仅占4.3%。这次在亳州当代诗歌笔会上，我邀请薪加坡六位诗人交谈，他们也赞同“合流”，甚至有的认为自己的诗就是“合流”的。当然，“合流”本身也是多样化的。而且，就是形成“合流”的长江大河之后，同时也必存在其它河流。中华诗歌依然是多元构架。

 

                                 阿红《我与诗歌----答<安徽日报>记者张育宣问》1988.4

                                 载《当代诗歌大趋势》（延边大学出版社1989，12）418页

 

 

 

    多元化的诗歌碰来碰去，必将碰出一个“合流”来。我于1986年11月提出这个观点，获得海内外许多朋友的认同。从读者说也是。《当代诗歌》1988民测表明，喜欢“合流诗的占37，5%，而喜欢现实主义的只占34，9%，喜欢现代主义的仅占4，3%”

 

                           《我与诗歌-----答“安徽日报”记者张育暄》  1988，4

                            载《当代诗歌大趋势》（延边大学出版社 1989，12）419页

 

 

 

 

 

    我总觉得诗世界这多元碰来碰去，会碰出一个现实主义与现代主义合流或者叫杂交的东西来，现在已经有不少诗就颇有合流的味道。

                                         

                             阿红<在多元诗世界里>1988，11，13

                             载阿红《当代诗歌大趋势》（延边大学出版社1989年12月）第1页

 

 

 

诗的自由  1989，1，31

        周先生谈诗的自由与格律问题，不限于形式。他主张自由，同时又认为自由之中要有内在单位规律和法则。于此我是认同的。......

       纪鹏兄也注意到了这个问题。他昨天来信说：“你的诗和你的诗论是一致的。不论诗的长短总是令人再思、三思。取材是开阔又得心应手的，顺手拈来又饶有诗情，特别是在坚持现实主义创作手法的同时又取现代主义之长，融合创新，并在诗的形式上做了多方探索（你的试验是成功的，不象有些玩诗的人搞形式主义”）。与周先生所见略同。

 

                         载阿红《当代诗歌大趋势》（延边大学出版社1989年12月）第301页

 

 

 

大题小做

       《银河系》编者好厉害，提这多大题难为人，又您您的，既客气，又话里有话。我应付不了，只有大题小做，且答：

      一、当八十年代即将成为历史之时，您愿怎样描述中国新诗在八十年代的发展轨迹？

      答：八十年代的中国诗坛，海峡彼岸的诗在从“西化”向“传统”流；到八十年代末，两岸的诗在汇合，现实主义与现代主义在汇合，必将汇合出中华民族当代诗歌流。

       ......

       八、您怎样把握中国新诗在九十年代的走向？

       答：我想，现实主义与现代主义合流将是中国新诗在九十年代发展的大趋势。

              当然，“大趋势”不等于唯一。

              当然，“合流”是多种形态。

       九、您在八十年代的主要美学追求是什么？您对自己的艺术实践是否满意？

       答：这二、三年我写诗多些。已印出两个集子：《柔姿纱下》和《窗外不是梦》，正在编第三个集子：《风骚人生》。对前此的诗，李元洛兄在评文中赠“补拙”二字；对近期的诗，余薇野兄在评文中赠“冷峻、苦涩、幽默”六字。就我个人说，我在实验现实主义与现代主义合流。实验刚刚开始。我对自己的诗从来没有满意过。总望着下一个漂亮、美，生下来一看，五官依旧不起眼。

 

　　　　　　                阿红《大题小做》１９８９，３，１６

　　　　　　                载阿红《当代诗歌大趋势》（延边大学出版社1989年12月）１５页

 

 

 

读同吾88诗结     1989，3，28

       同吾发现[在艺术手法上现在有一个明显的趋向，即以现实主义为基础融入现代派的技巧，以合流方式表现诗情。而在精神内容上，既不是表现逃避人世的生命本原，又不是表象地反映人生现象，而是介入一个难以穷尽的人生走廊，求解一个让人困惑的人类主题：怎样寻找解脱自己的途径。}了了数语，揭出现实主义与现代主义合流诗歌的特点。对诗的路向，同吾有句话很漂亮：[走得通的路就会走下去，走不通的路就会走回来，诗在自发的碰撞中生存，在自觉的辩识中发展。]采取信任诗人、尊重诗歌自然发展的态度。我也是这态度。在诗的世界，谁下令也无用，也无权下令。各说各的话，各走各的路。自觉走得通就纵马扬鞭，自觉走不通就调整路向。诗人无傻蛋。

      

                             阿红《读同吾88诗结》     1989，3，28

                             载《阿红日记》（香港新天地出版社1993年2月）99页

 

 

 

       我与周先生结识于去年安徽亳州当代诗歌笔会。我于开会前一晚上赶到宾馆，听说新加坡诗人到，当即拜访。一见面，周先生就说：“我们在新加坡就知道你：我们认同你现实主义与现代主义合流的诗观。”初见乍识，一见如故。

 

                        阿红〈周灿“摩登逃难” 〉1989，4，29

                        载阿红《当代诗歌大趋势》（延边大学出版社1989年12月）314页

 

 

 

 

 

       叶玉琳，福建霞浦县渡头小学教师，她‘终日领着几十只小猫小狗什么的在原野上踏青啃食，写过一些诗，却从末见诸报缝’。......

       叶玉琳说“今年6月3日那天，友人从千里之外邮来生日礼物------《窗外不是梦》和《诗的诞生》。”她喜欢我的习作，说“我如饥似渴地读诗集里的每一首诗，那自然流泻的真挚朴素的情感，冷峻不失去幽默，苦涩不失暖意的独特风格和灵活多样的艺术形式，强烈地撼动我的心灵“。

                              

                          阿红《我与诗爱者》1989，8，2

                          载《窗外不是梦》（中国文联出版公司出版，1988年12月）43 页

 

 

 

致张朗函  1989，8，29

       《秋水诗选》，一拿到手里，即感觉豪华、大方、精致。诗选得精彩。我一口气读遍。山重水阔诗心近，十分亲切。我想说，我喜欢《秋水》的诗风。近几年，我一直倡议现实主义和现代主义合流，我想说，“诗选”里的诗作多是“合流”艺术。

 

                             载阿红《当代诗歌大趋势》（延边大学出版社1989年12月）348页

 

 

阿红致吴明兴函   1989，8，30

 

       兄说一些朋友未曾看到我 1987 年之前的作品 , 不能确知我的诗艺 " 蜕变轨迹，究系如何转捩 "。另信再寄《柔姿纱下》和《淮河 , 我心中的河》，从这两本集子便可明显了解。我在诗艺上的变化，是受台湾诗歌的影响。我很喜欢台湾许多诗人的作品 , 经过些研究，结合自己的气质 ,确定自己的探索路向 ,于是矢志实践。《窗外不是梦》印出后 , 在大陆也引起朋友诧异 , 几个年龄层次的人都奇怪我怎么会写出这样的诗。但都给予好评。我后悔里面收了些艺术质量颇差的东西。一时难以割爱 ,酿成长憾。我把自己的这种探索 , 当作现实主义和现代主义合流一种实验。就我看 , 大陆有许多中年诗人都在做 " 合流”实验。" 合流 " 是趋势。台湾许许多多诗人的诗 , 包括兄的诗歌在内 , 我都视为" 合流 " 艺术。我说的 " 合流" 是较宽泛的概念。

 

                               阿红致吴明兴函   1989，8，30

                              载阿红《当代诗歌大趋势》（延边大学出版社1989年12月）349--351

 

 

 

 

1989，9，2         致王綬青

                                                            阿  红

綬青审丑 : 以诗去完善人性。人性愈美, 人愈美, 社会愈美。C、扩大艺术参照范围。从诗整体到诗个人,艺术都不应停滞，都需要发展。几十年工业产品不能几十年一个模式 , 诗艺就该永久定型吗? 艺术定型, 既不符合艺术创造也不符合艺术欣赏一般规律。而要在艺术上有所变化 , 我认为需要扩大艺术参照，从中汲取根据自己个性自己创作积淀需要汲取的技艺。对陌生的东西.先就抑制抵触情绪, 去研究, 去发现，看看我能拿些什么。当我感到有所收获的时候 , 也便欣然读之了。当然，我不是全盘接受。我这个年纪哪能没主见呢。 D、就不说了。主要是上述三点。

    为扩大艺术参照 , 我更多地去研究海峡彼岸的台湾诗歌。开始很难找到 , 仅见此岸出版的几本。随着两岸各方面交往的频繁，能见到的也日渐增多。台湾诗歌从五十年代中期到七十年代初 , 曾经发生过后来被余光中市称为 " 恶性西化 "的问题。经过几番争论并社会检验与诗人自我反思、诗歌面貌发生很大变化。关于这个问题 , 诗歌评论家古继堂新著《台湾新诗发展史》有周详的评述。对台湾近几十年来的诗歌,从创作方法上说, 我在最近给《葡萄园》诗季刊主编吴明兴的信上，曾冒昧地一言以蔽之曰:“大多是现实主义与现代主义的合流。 对台湾诗歌的技艺以及此岸 " 朦胧派 " 以及不属于此派一些诗歌的技艺, 我做了一些分析与综合的工作，写出了一批文章。以《诗歌艺术手法举例》为总题 , 大部分刊载于前年冬迄今年春的《当代诗歌》。这批文章合成一个集子，书名《当代诗歌百技》，不久将由四川文艺出版社出版。这要感谢木斧兄的。这批文章，兄可能从《当代诗歌》上见过一些。从计划题目看, 还有许多未写。编务繁忙, 顾不上个人写作，留待退休后, 很快的, 慢慢落笔。

    想不到经过一番苦学，写诗的兴致又高涨了。从前年到去年八月竟出稿一百多首。 大部分收在《窗外不是梦》这个集子里。 对这时期习作, 我在该集《后记》里有个小结 , 说是：

    “从1986 年 11 月以来，我想有些变化。内容上开阔些 , 写自己在人生途程上种种 :

    经验了的心态 ;

    思索了的世态

    欣赏了的美态 ;

    观察了的生态。

 

艺术上也拓展些 ,

    重视当代各方面语汇的采纳 :

    重视现代主义诗歌技艺的消化 :

    重视意象的营造；

    重视语言的节奏感 ;

    重视内涵的深密度 :

    重视运筹的创造性。” !

    对这个集子, 海内外许多朋友给我鼓励。我摘了一些在《诗路夜记》里作为鞭策。诗路艰难, 既需要针砭, 更需要鼓励，才能走的有劲。

今后 , 我要给朋友们 , 包括青年朋友，更多地当诗赛啦啦队。足球, 有球迷协会; 诗 , 也可有诗迷协会。如有组织 , 我报名。

    我知道我现阶段诗创作的问题 , 有自感的 .有朋友点拨的。《当代诗歌》九月号上香港评论家丁平先生的文章，就给我点拨。人 , 难得自知。

    我说这些绝非解你“困惑”，绝非介绍 " 经验”。我只是谈自己创作感受。我的瓜不甜, 不卖，写出来,请你指教！

    原来你和金河同志是内蒙古大学同学。你向他问候，我明天即可转达 !

    问候你阖府吉泰。

       顺祝

撰安

                                                         阿  红

                                                                1989.9.2

 

 

 

 

     接台湾诗人张朗先生信。

     寄来他评我的诗作文章的剪报。文长约3500字。题：《现实主义与现代主义合流的诗人——阿红》。题下印了《窗外不是梦》前勒口上我的半身照片。

    几年前，我提出现实主义与现代主义合流。张朗认为这“给新诗指出了一条光明坦途：用高度的技巧，来表达诗人在现实生活的感受，使诗与人生结合；我也因而体认到：只有现实才能给诗丰富的内容”。张朗在海峡彼岸。海峡这岸认同者更多，最近就有几封信。著名诗人孔孚说呼唤合流，“很有意思”，“现代主义同现实主义一样，我看是都有可爱与令人着恼之处。丢掉那恼人的劳什子，让‘爱’结合，定会有宁馨儿出世。对此，我坚信不疑。”

    白渔说：“兄之倡导合流，越来越为青年们接受。”是的， 青年诗者老明说：“我极赞同先生所言的融合。当今一些人竭力模拟现代主义，然而他们却失却自己血脉中那种本质上的核心的根基。”徐晔认为“合流的诗作越来越显出其艺术魅力。”宁夏段庆林”觉得合流的思想和实践是很有见地的。“我预测合流是诗艺发展大趋势。

 

                                  阿红《关于“合流”》1989，11，14

                                  载《阿红日记》（新天出版社1993，2）177页

 

 

 

 

       《亚洲新星诗库》是为亚洲华文诗歌新星而设。但凡亚洲各国、各地区华文诗人，愿将作品纳入本诗库，我们都无任欢迎。

      ......

      编辑本诗库，意在绍继中华民族诗歌传统，推进亚洲华文诗歌创作，并为亚洲华文诗歌的出版，开辟一条通道。如人们所知，在各地，出版诗歌都是困难的事情。

      .....

      关于创作方法， 那在诗人的选择。如果要说倡导的话，我们希望尊重中华诗歌传统，汲取世界诗歌艺术精髓，使作品有现代的、民族风貌，思索亚洲各国、各地区华文诗歌现代发展历程，我们认为现实主义与现代主义合流是华文诗歌发展的大趋势。假如本诗库能够促进这种趋势的进程自是愿望。.

 

                                   阿红《关于〈亚洲诗丛〉》1990，4，21

                                   载《阿红日记》（新天出版社1993，2）234页

 

 

 

 

 

    月内，连得新加坡诗人周灿先生两信。

        ......

    随信寄我一些诗作发表搞的复印件。我读过，深感其生活层面、情思层面的广阔，艺术构想、意象造成的奇出。用我的话说，他的诗是现实主义与现代主义合流的一种创造，既有主体情思有与客体事物的实在性与真挚性，又有语言运作与艺术表现的现代性与创造性。而在对社会对自然对人生对艺术的态度上，都表现出一个诗人应有的责任感。我喜爱他的诗，常常把玩出惊异和会心的笑。这次寄来的《谣言》，便颇使我意外。诗不长：“经过这么一吹/蒲公英/密密麻麻的/种子/就都散开了//散开了/却永远停在空中/不飞上去/也不落下来//仰望的/是百千只好奇/甚至幸灾乐祸的/眼睛”。谣言，谁个不知？蒲公英，那个陌生？但把蒲公英与谣言的产生及产生后的情状及社会反馈结合起来，成为妙手天得的诗歌意象，我未曾见。这就是艺术创造。

 

                                 阿红《周灿双书》 1990，7，30

                                 载《阿红日记》（新天出版社199 。3，2）251页

   

 

 

 

       假如问我的艺术追求，我说：

       创作方法上，我将继续现实主义与现代主义合流的一种实验。

       艺术个性上，我将继续致力于真挚、深沉、幽默、冷峻。

 

                                 阿红《为答询而曝光》1990，10，20

                                 载《阿红日记》（新天出版社199 。3，2）274页

 

 

 

 

 

         ......

    读这本诗集的同时，我也读了此前的诗集《红烛魂》。培礼诗的起步开始六十年代初。《红烛魂》收有他前期的作品。而《走在梦里梦外》都是近二年新作。我想说培礼也在实验现实主义与现代主义合流。当代诗坛，许多人认同“合流“是当代诗歌发展的大趋势，看来培礼也认同。

    每个人都有自己的”合流“方式，培礼走的是自己的路。虽然只是开始，但已使他的诗歌面貌迥异过去。

 

                   阿红 《 将满头青丝化作作缕缕思绪————序周培礼诗集〈走在梦里梦外〉》1991，3，29

                   载阿红《他们这样运用技巧》（香港新天出版社1992年8月）117页

     

 

 

 

 

    我想说，杨帆的诗也是现实主义与现代主义合流的一种实验。我从一九八六年提出合流说。合流是各有取舍的化合，不是两者原封不动的混合，并认为这是当代诗歌发展大趋势。我的想法获得海内外诗界颇为广泛的认同。今年初，从海南一张报纸上读著名作家汪曾祺先生一篇短文，文中说：“二十一世纪的文学，可能既是更加现实主义的，也是更加现代主义的，既有更浓厚的民族传统色彩，也有更鲜明的西方文学的影响。”我同感！诚如汪老说：“现实主义如果不汲收现代主义，就会衰老、干枯，成为木化石。”

 

                      阿红 《这女子这诗，我想着月光--------序杨帆诗集〈我不知道你是否有时忧伤〉》 1992，3，17

                      载阿红《他们这样运用技巧》（香港新天出版社1992年8月）192页

 

 

 

    黄河浪对中国诗歌的发展，有自己的见解。上述给我的信还说到“

    ”现代主义是从西方土壤上生长出来的，有特定时空的气候和条件，硬生生要全部一移到东方,移植中国，恐怕不容易。六十年代在台湾和香港曾经喧嚷一时，现代主义似乎有席卷文坛诗苑之势，可是到了七十年代，乡土文学兴起，现代主义主义就漫漫退潮了。也许这是一条必经的道路，由于国内闭关说锁国多少年，一旦向外开放，接触到新奇的东西，一些年轻人免不了奉为瑰宝争相仿效，蔚为时尚。过一段时间，成长了，成熟了，自然会找到自己的道路。

    “问题是现实主义诗歌如何发展、充实和提高？怎样不脱离时代和现实，又能在诗艺上有突破、有创新，在艺术上立于不败之地？这是当代中国诗人要探讨和努力的课题。”

（此信写于1986年12月20日，黄河浪致阿红信）

    其时，我在提倡现实注主义与现代主义合流，汲两种创作方法之长，发展中国诗歌。

    黄河浪的创作实践，依我看，也是一中“合流”的实践。合流”有多种“合流法“，不拘一格。黄河浪的实践是坚持现实主义基本精神，汲收现代主义某些诗技的实践，他的实践是成功的，我认为。

 

                               阿红《黄河浪，浪卷千堆雪----序黄河浪〈天涯回声〉》

                               载《阿红日记》（新天出版社199 3，2）326页

 。

 

 

 

    关于诗歌发展趋势，我在一九八六年末提出一种看法，那就是现实主义与现代主义合流将是当代诗歌发展的一种趋势，因为我当时思索了八十年代初以来的诗歌状态，也因为我当时接触和研究了台湾、香港和新加坡的诗歌。

       ......

                                 阿红《在华文诗歌研讨会上的开场白》  1992，9

                                 载《诗文岁月》（白山出版社1999年7月）300页

 

 

 

 

    我的艺术追求：

    我从86年就认为现实主义与现代主义合流是当代中华诗歌发展大趋势。从80年代初，我在诗创作就进行“合流”的一种实验。就艺术追求说，是真挚、灵动、现代感、；冷峻。

 

                                 阿红《我的自白-----答一家诗报》1995，1，1

                                 载《诗文岁月》（白山出版社1999年7月）343页

 

  

 

 

    我的诗观，文学观，从改革开放以来，比起激进的，我显得保守，比起保守的,我又显得激进。我在1986年就提出现实主义和现代主义合流的观点。尽管如此，我常常曾一度遭遇低气压，但依然坚持。我实在爱这片蓝天、这片大地和这片蓝天下。大地上的亿万的人，我实在爱真善美， 渴望真善美。

 

                   阿红《感谢与自白-----在“阿红诗歌生涯50年座谈会”上致谢词》1998。5。9

                   载《诗文岁月》（白山出版社1999年7月）322页

 

 

 

 

 

    他，台湾诗人、诗论家、编辑家。出版诗集、诗论集十余种，编著十余种。......台湾诗友赞他他为“”诗运总管“、”诗坛的火车头“。

    他的诗，我深刻印象。《无调之歌》、《驼鸟》、《枫叶》、《哭泣吧，肖象》、《戏绘诗友》虽不能背诵，一闭眼睛，邮件犹见版面。......许多诗作，誉四方，入选海内外诗集。......古继堂于《台湾新诗发展史》为他单独立章，说他的诗”意象单纯明朗“、”诗意浓郁深沉“、”“善于采色采声 。

    他诗路曲折，几经变化。五十年代初，他提倡”新民族诗型“，强调东方风格与中国意境。六十年代，受现代主义、超现实注主义感染，也弄起超现实主义。对此 ，他的诗搭挡痖弦说他的诗”仍不同于超现实主义，他比较深沉、后重，不炫才，不卖弄，常常以含蓄的手法探讨生命，注释生命“。台湾文坛恶性西化导致爆发乡土文学论战。而在此前，他已觉醒，便提出”现代诗归宗“的口号。”主张中国现代诗人要归向传统文学的列祖列宗“（痖弦语）。他的诗观变化轨迹，深刻说明了中华现代诗不能不接受自己的优秀传统，不能不具中国特色。我从1986年以来，综观新诗来龙去脉，倡导现实主义与现代主义合流，也是有鉴于此。我读了他的诗选《爱诗》， 我想说，他的诗就是”合流“的诗。中国举着中国，在世界诗坛才能八方瞩目。   

 

              

                       阿红《接张默信      1989，9，3》

                       载阿红《当代诗歌大趋势》（延边大学出版社1989年12月）352-354页

 

 

 

    上世纪八十年代中期，我综览海内外华文诗歌发展历程和即时态势，认定现实主义和现代主义合流是诗歌发展大趋势。“合流”诗观的要含是：认定诗歌的强主体性，同时，又认定主体应是开放型；认定主体的心灵只有遭遇实界客体撞击时才能爆响诗的雷声；认定主体应展现全心灵；认定诗者应广采约取古今中外的艺术运作手段和当代话语。当时，即获得海内外诗界众多诗家认同。十几年来诗歌的进程，也印征“合流”确是华文诗歌发展大趋势。

    反复读克霖的诗，从《大海的两边》，到《年轮》。从《折梅的人》到《金陵风物》，我不禁冒昧：克霖的诗是“合流”诗。

 

                               阿红《诗歌靓丽着他的生命--------序“蔡克霖诗选”》

                               载阿红《艺趣无涯》67页

 

 

 

 

    诗伸  造出一轮殷红---------序《史英诗歌精选》 2002,7,22

      ......

   综观史英君四十余年诗作，很明显，他的诗艺进程可分三个阶段。

   第一阶段：从二十世纪五十年代末至六十年代中。这时段，史英君正是朝气蓬勃的青年，正面临着反帝反殖境遇，正沸腾着爱国激情和奉献精神，同时，华文诗歌覆盖的地域大都普遍着现实主义诗艺，在这种社会大环境和诗艺大环境下，史英君的诗歌就自然而然走着现实主义道路。

    第二阶段：从从二十世纪八十年代初至中期。在这个时段，史英君依然走现实主义的道路，但是与前时段比照，主体性明显增强。他用自己诗较多领域地表现自己的灵区，展示自己的情怀。假如说史英君前一段的诗，更多的是理念现实主义的话，那么这个时段的诗可说是主体现实主义。

    第三阶段：从从二十世纪八十年代中期至今。在这个时段，史英君的诗，具有强主体性.。无论他面对怎样的客体，他都能用自己的感官和心灵去感觉，他都能率意生发自己的意绪，他都能通过创造性思维去表现自己的生命体验，人生体味、世态凝思。诗中的“我”就是史英。但，这“我不曾封闭自己的心灵，他把灵扉开向人生、开向社会、开向未来。他审视一切，或誉或贬、或赏或斥，都是用着自己真善美的眼睛。”......

    史英君这个时段的诗，从创作方法上说，用我的话就是现实主义和现代主义合流。合流，是从二十世纪八十年代初开始的世界华文诗歌的新走向，越来越被诗人认同的走向，富有生命力的走向。

                           

载阿红   《艺趣无涯》111--113页

 

 

 

                2、对阿红“合流”的肯定、认同

 

      海内外的诗人、诗歌评论家对阿红的“合流”的主张和实践给予充分肯定和大力支持：

 

 

诗人青   勃在1986，12，5致阿红信中写道：

    <当代诗歌>我是专订户......你是兢兢业业，在办诗刊和繁荣中国新诗创作，做出诸多创新和贡献，我是很钦佩的，“合流（指阿红提出的现实主义诗歌与现代主义合流的创作方法）”提的很好，我是举双手拥护的，希望刊物上多多展示这种诗的合金！

                                         载《阿红。海内外评论卷》550页

 

 

 

    坚持现实主义，兼容现代主义，提倡现实主义与现代主义合流，这是《当代诗歌》艺术主张，也是诗人、评论家阿红的艺术主张。《窗外不是梦》正是他的创作实践和他的艺术主张的统一所取得的一个可喜可贺的成果。

 

                            余薇野：吾爱诗吾爱阿红------序《窗外不是梦》1988，5，9

                            载《窗外不是梦》（中国文联出版公司出版，1988年12月）7页

 

 

 

 

 

诗人晏   明在1988，9，27致阿红信中写道：

    <当代诗歌>越办越精粹，培养了大量新人，现实主义与现代主义合流方针极好，我是赞同这个主张的，路越宽越好，固自封步是有害的。

 

                                          载《阿红。海内外评论卷》554页

 

诗人屠   岸在1989，4致阿红信中写道：

   《窗外不是梦》仍是你上一本诗集《柔姿纱下》的类似风格。正如你自己说的，你的诗体现了现实主义与现代主义合流-------我想，用“结合”或“熔合（“熔”字富于形象）更恰当。总的感觉，是一个“新”字。你的诗中有一种特殊的，别人诗所没有的“新”--------新鲜、新颖、新奇、新锐。形式新，内容也新。新的大胆，新得炫丽。浓郁的时代气息和新的表现手法在你的诗里得到了和谐的统一。从你的诗，可以看出，新诗可以不断创新，诗歌创新的天地将是无穷的。但没有对生活---------新生活的深入了解和诗艺的不断探求，创新将是不可能的。你的探求十分可贵。谢谢你给予我的如此浓郁的诗美享受。

 

                                            载《阿红。海内外评论卷》557页

 

 

 

 

(香港)丁   平     “第三诗界”的探索者阿红。后记     1989年6月15日

       ......

    阿红已拥有四十年的诗龄，诗作也超过五百首了。他是一个诗人，也是一个诗评家，更是一个诗的理论家，成为一个“三合一”的壮年诗歌工作者。按照目前他在中国现代诗坛上的排列会是这样的：

    “阿红是诗人、诗评家和诗的理论家”。

    但是，他的诗论比他的诗作更有特性。也就是说，他对诗的理论，因为吸收了不少西方养分而放到中国传统诗论里，酿成一种既有“现实主义”的本质，又有“现代主义”的感性，因而产生一种比现存诗论都有所不同的新理念。这种新理念，他正在探索和逐步实验之中。

    因为他本身是一个诗人，而且已有四十年创作历史，他可以在不少作品中印证他要掌握来运用的、自己所创建的一种新理论。所以，我认为如果他不改其志的一边创作，一边向自己树立的标杆继续探索下去，三年之后，中国现代诗坛上会把他的成就重新排列为：

     “诗的理论家、诗评家、诗人阿红。”

 

                            载阿红《当代诗歌大趋势》（延边大学出版社1989年12月）472页

 

 

 

 

 

      （台湾）张朗在< 现实与现代主义合流的诗人阿红> 一文中写道：

    

       ......

    因为后面所介绍的诗，绝大部份是从《窗外不是梦》这个集子里选出来的，所以我称呼他为“现实主义与现代主义合流的诗人”  。                     

       我选介的第一首诗是：

                                         

                             象   征

                    

                           南坡冰早早化

                           南坡土早早暖

                           南破树早早绿

                           南坡花早早开

 

                                  北坡

                                  急燥成

                                  雷

 

    中国大陆的地理位置是在北半秋，我们仰望太阳的时候，见它在偏南的天空；因而面向南方的山坡，所接受的阳光较多。诗中的南坡是同一座山向南及向北的两个坡面。全诗两段，第一段四行，说南坡---------向阳的坡面样样先一步，在读者的心中形成极强的张力；后段三行只有六个字，却是这首诗的灵魂部分，把北坡急躁的情形，描写得极为传神；尤其结尾的"雷"字，用得妙------以首段储蓄的张力，给读者惊天动地的冲击；足见功力非凡。

    这首诗写的是，南坡春风得意时，北坡的焦急；象征人栖遑；诗人的表现手法却是现代的。所以，阿红对现实与现代主义合流的实践，是非常成功的。

       ......

    仔细读完阿红从海峡彼岸寄给我的诗集--------《窗外不是梦》之后，我不仅更爱他的诗，还由衷地感激他给新诗指出了一条光明坦途：用高度的技巧，来表达诗人在现实生活中的感受，使诗与人生结合；我也因而体认到：只有现实才能给诗丰富的内容。 

 

                     （台湾）张    朗     现实与现代主义合流的诗人阿红      1989，7

                      载阿红《当代诗歌大趋势》（延边大学出版社1989年12月）473页

 

 

 

 

 

刘方泽在1996，6，25致阿红信中写道：

       ......您在青州诗会上正确而稳健的发言，是会议上的一个高峰。

       您关于现实主义与现代主义合流的预见，亦将被历史所证明。

       愿您在诗的意境中健康长寿。

       您的毛笔字令我大吃一惊，我将以墨宝视之珍存。

 

                           载《阿红。海内外评论卷》578页  

 

 

 

 

散文家崔春昌于2005，5的一文中写道：

    先生在继承传统的基础上，对现实主义与现代主义进行有生命的嫁接，创立了具有前瞻性的“一家之谈”，为繁荣诗歌多元化创作，提供了十分实用的指导性理论文本。

 

                          崔春昌《取趣文墨  怡情适性------序阿红新集“艺趣无涯”》

                           载阿红《艺趣无涯》3页.