杂文
本栏所称的杂文,主要指现代散文中以议论和批评为主而又具有文学意味的杂体文章。包括随感、短评、杂说、闲话、漫谈、讽刺小品、幽默小品、知识小品、文艺政论等短小的文艺性社会评论。
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中山门外两明碑
文章来源:自创 访问量:426 作者:野云 发布:野云浮踪 首发时间:2013-02-15 17:53:02
关键词:中国诗赋网
编语:
东出中山门约三百米,道路呈“Y”分叉,左首的一片蓊葱,直趋中山陵,右边的翻越卫岗,旧称宁杭公路,如今时髦,改叫中山门大街了。
过分叉点分别继续前行约一公里,各有一块明代石碑,四方城的那块是神功圣德碑,南京农业大学对面的叫做禁约碑。
神功圣德碑高耸数丈,雄城四围,是燕王朱棣发起靖难之役,夺嫡后竖起的,表面上是为其老子朱元璋歌功颂德,实则是向世人表白自己夺取大位的名正言顺。
任何一个政权更迭,舆论宣传是非常重要的,从上古的《汤誓》到美国的《独立宣言》,莫不如此。朱棣也深知其妙。只是当时没有广播电视,不能在上面露脸宣布革命委员会接管政权,人民生活如常云云,传说中的邸报,也只是在县团级以上官员中传阅,于是就想到了刻碑,曲线求国,心底虽然埋怨死去的老父亲怎么立了这么个怂孙子,但在明处却狠命地颂扬一番,彰显自己不愧是真正的事业继承人。
一开始,朱棣命人在汤山凿石刻碑,设计高度超过70米,与南京长江大桥的桥头堡比肩。艰苦异常的劳作役死了无数民工,以至今天还存有“坟头”的地名。最终因解决不了的运输困难,更重要的是朱棣的永乐政权已基本稳固,历时多年的开凿工作才被叫停,换上了现在看到的石碑。
如果说神功圣德碑是在明初的血雨腥风后巍然挺立,而禁约碑则是在明朝末年的悲风哀雨里唱的一曲无可奈何的挽歌。此碑的形制与众不同,是一块卧碑,和神功圣碑的傲然耸立相比有了一点卑拘之感。
明末的崇桢皇帝,本质上还是一位奋力图治的人物的,只是生不逢时,接手的是一个烂摊子,朝有阉祸余波,国内民变四起,北疆的强清盘马弯弓,时刻准备南下,更要命的是朝庭竟没有一个称手的大员。后来的史学家多指责崇桢的刚愎自用,喜怒无常,我总感觉是站着说话不腰疼,换着你去试试?
还有贪腐。纵观中国历史,历朝历代的覆亡多是为统治阶级的贪腐所致。这一点,崇桢的祖爷爷朱元璋看得很清楚,所以才有了大义灭亲诛杀附马的事迹,才有了斩杀贪官,剥皮悬梁的故事。然而到了崇桢朝,贪污腐化已是积重难返,官吏宗亲,一个个视钱如命。北京城被农民军围困,政府募捐以充军晌,无人响应。凭良心说,贪佞的人是愚蠢的人,皮之不存,毛将焉附的道理跟他们说不通,又不象现在,可以转移到美国,祖国、人民与我何干?所以,一旦城破,在刘宗敏们的皮鞭枪剌之下,家破人亡,巨额财富瞬间化为乌有。
还是说碑。崇桢在风雨飘摇之际,没奈何又祭起了祖爷爷的神祖牌,祈望洪武大帝的威灵能震摄鬼魅,使大明起死回生,赶立了这块禁约碑,其目的和永乐皇帝差不多,却没能奏效,不久就吊死煤山了。我还是蛮同情他的。
好玩的很,崇桢在煤山是吊死在一棵槐树下,后来这株树被人称做“罪槐”,自己也羞愧得弯下了腰。多年前我去北京旅游,看见了“罪槐”,细小而弯,挂着一说明牌,仿佛文化大革命批斗走资派的样子。打听之后方知原树已死,移一棵小树来替代。咳,小树何辜?
南京的灵谷寺景区后,亦有一株小松为后人所移植,号“挂甲松”,传原树曾为朱棣来视察工作时,休息了一下,顺手把衣甲挂在树枝上,树也荣耀起来。我有点不相信:这皇帝衣服还会挂树上?早有马屁精在旁恭恭敬敬地接去了,你看今天有的领导下小雨旁边还有人撑伞呢。
人各一命,树犹如此。谁能想到功与罪也世袭呢?还是再看看碑吧。
过分叉点分别继续前行约一公里,各有一块明代石碑,四方城的那块是神功圣德碑,南京农业大学对面的叫做禁约碑。
神功圣德碑高耸数丈,雄城四围,是燕王朱棣发起靖难之役,夺嫡后竖起的,表面上是为其老子朱元璋歌功颂德,实则是向世人表白自己夺取大位的名正言顺。
任何一个政权更迭,舆论宣传是非常重要的,从上古的《汤誓》到美国的《独立宣言》,莫不如此。朱棣也深知其妙。只是当时没有广播电视,不能在上面露脸宣布革命委员会接管政权,人民生活如常云云,传说中的邸报,也只是在县团级以上官员中传阅,于是就想到了刻碑,曲线求国,心底虽然埋怨死去的老父亲怎么立了这么个怂孙子,但在明处却狠命地颂扬一番,彰显自己不愧是真正的事业继承人。
一开始,朱棣命人在汤山凿石刻碑,设计高度超过70米,与南京长江大桥的桥头堡比肩。艰苦异常的劳作役死了无数民工,以至今天还存有“坟头”的地名。最终因解决不了的运输困难,更重要的是朱棣的永乐政权已基本稳固,历时多年的开凿工作才被叫停,换上了现在看到的石碑。
如果说神功圣德碑是在明初的血雨腥风后巍然挺立,而禁约碑则是在明朝末年的悲风哀雨里唱的一曲无可奈何的挽歌。此碑的形制与众不同,是一块卧碑,和神功圣碑的傲然耸立相比有了一点卑拘之感。
明末的崇桢皇帝,本质上还是一位奋力图治的人物的,只是生不逢时,接手的是一个烂摊子,朝有阉祸余波,国内民变四起,北疆的强清盘马弯弓,时刻准备南下,更要命的是朝庭竟没有一个称手的大员。后来的史学家多指责崇桢的刚愎自用,喜怒无常,我总感觉是站着说话不腰疼,换着你去试试?
还有贪腐。纵观中国历史,历朝历代的覆亡多是为统治阶级的贪腐所致。这一点,崇桢的祖爷爷朱元璋看得很清楚,所以才有了大义灭亲诛杀附马的事迹,才有了斩杀贪官,剥皮悬梁的故事。然而到了崇桢朝,贪污腐化已是积重难返,官吏宗亲,一个个视钱如命。北京城被农民军围困,政府募捐以充军晌,无人响应。凭良心说,贪佞的人是愚蠢的人,皮之不存,毛将焉附的道理跟他们说不通,又不象现在,可以转移到美国,祖国、人民与我何干?所以,一旦城破,在刘宗敏们的皮鞭枪剌之下,家破人亡,巨额财富瞬间化为乌有。
还是说碑。崇桢在风雨飘摇之际,没奈何又祭起了祖爷爷的神祖牌,祈望洪武大帝的威灵能震摄鬼魅,使大明起死回生,赶立了这块禁约碑,其目的和永乐皇帝差不多,却没能奏效,不久就吊死煤山了。我还是蛮同情他的。
好玩的很,崇桢在煤山是吊死在一棵槐树下,后来这株树被人称做“罪槐”,自己也羞愧得弯下了腰。多年前我去北京旅游,看见了“罪槐”,细小而弯,挂着一说明牌,仿佛文化大革命批斗走资派的样子。打听之后方知原树已死,移一棵小树来替代。咳,小树何辜?
南京的灵谷寺景区后,亦有一株小松为后人所移植,号“挂甲松”,传原树曾为朱棣来视察工作时,休息了一下,顺手把衣甲挂在树枝上,树也荣耀起来。我有点不相信:这皇帝衣服还会挂树上?早有马屁精在旁恭恭敬敬地接去了,你看今天有的领导下小雨旁边还有人撑伞呢。
人各一命,树犹如此。谁能想到功与罪也世袭呢?还是再看看碑吧。
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文章评论
mpg5307 评论 (评论时间2013-02-16 15:22:02) | ||
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