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尘海指迷
——《害怕遇见美女》序言
一日,志勇新辑录的散文集借腾讯QQ空运,从天而降,扑地落案之后,仗着兴致浓,赶紧披阅,短短几天,便用电脑的鼠标驱策翻阅完word里洋洋四十万言。多年来,我读书读得麻木,常痛恨没有什么鲜嫩惊艳的文字打动霉朽的思维。可这回,志勇的书让我很稀罕地萌蘖了一种油然的感慨:在这金钱与道德不可开交地激烈博弈的商业社会里,竟然有人破费多年工夫,著书大谈特谈崇高做人之道,而且宏旨连篇,警语连章,那愉悦象是喜见一道闪电自九霄以外穿窗而入的光景。想来在鼓噪发达的文坛上,也不是听不到演唱新鲜劝世良言的歌手,只是我觉着总体上假唱不少,而真声太稀。可见钱海茫茫,知音何稀!而志勇的文集无疑便是真声演唱了。
先从一个侧面剖析志勇散文集的主旋律。
通俗简要地总结一下,志勇的散文集有三骂、三咒:骂腐败,咒贪官;骂虚矫,咒奸人;骂势利,咒小人。但是骂过、咒过之后又当怎么样呢?真的勇士和思想者须是有破有立的,从前的时候是破来容易立来难,然而在一个金钱与道德不可开交地激烈博弈的商业社会里,破已是不易,立则是更难。
让我们看看先哲们的破立之法。
欧洲文艺复兴运动三杰之一的诗人但丁,在《神曲》里营造了著名的地狱、炼狱和天堂三重境界。按照但丁笔下所述,生前买卖官职的人,是被倒栽在地狱的一个石洞里,两只朝上的脚被点上了火,永久烤下去;贪色者,被狂风吹着不停地撞击石岸,永久磕下去;欺诈者则要忍受十种残酷的刑罚。但丁这部闪耀着思想哲理光芒的书告诉人们,人需要有永恒的精神信仰,若没有这种精神信仰,便会随意发怒、贪色、贪吃、贪财、诈而不信、买卖官职,贪赃枉法、作恶害人,这样的话,死后在地狱和炼狱里,便会受到严厉的惩罚。圣人和智者们训导世人,也象老师教导孩子一样,奉行的是胡萝卜加大棒的政策,瞧,他们说了,你一定要有精神信仰,一辈子只做善事不做恶事,做好事,死后不会下地狱赎罪,做了坏事,你就要下地狱受惩罚了,那是很可怕的呢!如此,世人出于畏惧,便尽量多行善少做恶。东西方的宗教,无论儒教、佛教、道教、基督教、伊斯兰教,以及名目繁多的小势力宗教,在这一点上,是异曲同工的。
然而在现代社会里,用善恶因果报应说来劝世阻恶,维护正义的秩序,则变得困难了,怀疑和挑战善恶因果报应说的人们很容易逃脱信仰的约束,做起坏事如脱缰野马,甚至,邪恶的东西会以生存法则的形式延续下来。就象志勇在《不收钱得罪人》、《对新兵的考验》、《你被潜规则了吗》中所揭示的那样,几个掌握权力的部门,供职的同仁大家都接受了礼物,为违规行事者大开绿灯,而个别守信仰的廉洁者拒收了礼物,这个人便会被视为异教徒,受到众人的提防和排挤,众人会采取游说和打击的方法逼他与他们同流合污。在这样的情况下,大家对潜规则的恐惧肯定要超过对地狱赎罪的恐惧。
再比如,美女不爱寒门郎,这是志勇在诗文里反复念叨的另一种事实。这种规则我们不妨称为爱情潜规则。
潜规则实是魔鬼法则。若一个社会被魔鬼法则所统治,地狱和炼狱的概念就要被颠覆了。在这个地狱和炼狱里,假丑恶的制造者们不仅不会被刀锯斧斫、火烧油煎,相反地还会锦衣玉食,荣华富贵。
在潜规则的面前,人人都会成为迷途的羔羊!
害怕遇见美女,是一种抽象的演绎主题的说法。美女被社会潜规则了,并且变成了潜规则的形象代言人,谁能不怕?不但男人怕,女人也怕。害怕遇见美女,实是害怕遇见变异的规则,遇见异化的灵魂。
潜规则组成的社会,我们且给他取一个别名:“尘海”。
文豪原先造出“尘海”一词,大有讲究。“尘海”应当不是一个褒义词,而略有些贬义的味道。“尘海”的首要之意,是社会呈现混沌之象,混混沌沌,懵懵懂懂,就象一个大气中粉尘指标超高的繁华城市。人世的“尘海”,混混沌沌,善恶媾和,优劣共生,忠奸并行,甚至于是非颠倒,贤愚易位。“尘海”中的人,往往心有迷途之恙,于是便需要有圣贤为大家指点迷津,杰出的圣贤比如培根,他的《培根论人生》,就很受世人推崇,教导人们长成具有健全精神信仰的人。
金钱与道德的博弈越激烈,“尘海”中的粉尘浓度便越大,迷途羔羊的队伍便越浩荡,为羔羊们指点迷津的使命便越艰巨。
志勇的散文集似乎在尝试,尝试肩负这种使命。
当代中国人的处世法很有新意。志勇的文章,表象上看象是浮世绘,他很多时候是在不动声色地冷静地做着浮世绘,洋洋洒洒地叙述当代中国人新的处世法;但仔细品味,他却实是在评鉴,在审视,在探究,在批评,并标注自己的鲜明观点。请看《生活是给谁看的》中的这一段:“大家先后发言,吐露心得:说手机常被呼叫,说明主人是成功的,而总是呼叫别人,说明主人是失败的;官不在大小,一定要当一把手,否则拿不了事,做不了主,别人就把自己不当回事;吃饭不在乎燕窝鱼翅,在于是否自己掏腰包或者总是被请吃,而经常被吃请,证明自己不仅是有用之人,也是八面威风之人,属于混得好的人;朋友不在多,一定要有几个能够在一起无所不谈的,否则成天衣着打扮言行举止严肃规矩,就无法过上正常人的生活,岂不憋死自己;在位时的成功,不仅在于为民办了几件实事,而是为朋友办了几件实事;收受别人的钱不在多少,在于拿到手的钱,不管什么形式什么性质,其中有多少能够使自己心安理得。大家七嘴八舌,感慨良多。我是被当作朋友的,但没有为官的经历,不知个中滋味,无类似心得可吐,只是听者而已。也想:甲的官场经历和感受,类似者一定颇多,不然为何很多临退出官场的人突然开始腐败了呢?他们也一定是看多了先人为官者退出政治舞台后的落寞和冷场遭遇,而料想到自己以后的生活景况,才有了“发泄”的吧?散了宴席,大家都揣着高兴,各奔东西。我却忧思万种,难以释怀:当官也好,为民也好。自己的生活是给谁看的?”这段描写可以说是甚为深刻的和典型的,食客们的感言,实在是当今社会虚荣、浮华、腐烂、奢侈之风的真实口供,作者所发的感悟,则算是锐利的注脚,而作者所想倡导的思想,也借着这个场景描叙,悄悄地告白出来。
他在文章里讲敢于负责,讲点滴之事有诚信,讲善待自己的人生选择,讲重义轻利,讲执著地追求平等纯真的爱情,全是希图阐发具有指迷价值的哲理。值得重视的是,这些阐发哲思的文章,不是大而无当,不是经院空谈,而是全部自亲身经历亲身感受发挥出来,每个引举的事例都有极强的质感和现场感,都是自当今社会小角落里搜集提炼而来,不但可触摸,还可辨视,源于生活而高于生活,于是,他所阐发的道理和哲理,便易于为人所接纳。
他以独特的解构方式,实现了既破且立的愿望。他批判了变革时代奢靡、浮躁与腐化的社会风气,那便是破;他提出了新时代国人立身行事的准则,那便是立。这立的内涵是,既要勇于在竞争中奋斗幸福生活,又要宏扬传统道德精华,持家以俭,待人以善,交友以诚,驭气以正,用情以真,立业以精,这些内涵才是对美好社会的完美诠释。
从志勇的散文集中可以发现他的一个突出的优势,是所涉猎题材的广泛性,这大约得益于他多年的新闻记者生涯,为他积累了丰富的社会阅历,这是他的一笔赖以自豪的宝贵资源,他能够以多维的时空架构把握他笔下的人物和素材,并且熟练地驾驭它们实现自己所要表现的思想宏旨,也得益于在记者职位上形成的全方位审视事物和局势的习惯。
这本散文集与《邂逅天使的方式》作于同一时期,因此他们的艺术风格一脉相承,而他的艺术风格我在《邂逅天使的方式》一书的序言里已经做了精细的分析,此处不再赘述。但是我依然想再次首肯一回他的行文风格所拥有的独到审美魅力,读这些书就象走在夏日的草原上,听着自然生命流动的声息,那里面藏着明达畅快的音乐,你倾听着它,绝对不会惹你生出什么忧愁,而只象阳光下的云影,托着你轻轻地在青春的草地上飘来荡去而惬意无比;这些文章的章句无论什么时候让人读起来都很轻松愉快,它们是值得你反复咀嚼,然后再吞咽下去的花草、树皮和雪球,你能品味到他文中自然流溢出的柔韧、沉静和内敛之美,这时候你再想一个问题,杨志勇的人是不是文如其人?而我告诉你,现实中的这个作者确实是有一种柔韧、沉静和内敛之美,他完全就仿佛是他文章的活雕塑。
王道庭
二0一一年二月于西安电子科技大学科技园
(备注:王道庭,资深新闻人,知名品牌战略策划师,品牌符号权力扩张博弈理论创始人,曾被陕西省策划协会聘任为高级顾问。现任西安圣笔品牌传播策划研究中心主任,西安圣笔品牌策划文化传播公司首席策划师、文案策划总监。)
雨晴 评论 (评论时间2011-02-26 21:57:28) | ||
从这篇序言中了解了本散文集的内容。 |
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