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从历代诗词歌赋中早闻湖南省永州市宁远县九嶷山之名，而素有“华夏第一陵”之称的舜帝陵，便坐落于此。来到舜帝陵，我不禁为其严谨的结构、恢宏的气势所震撼。陵区由陵山、舜陵庙、道神及陵园组成，陵山高耸、陵庙恢宏、陵道庄重，再加上陵区内古木参天，石雕、壁画栩栩如生，步入其中，让人流连忘返。

 舜帝是中华民族道德文化的鼻祖。《史记》所载： “ 天下明德，皆自虞舜始 ” 。舜帝文化精神之魂可称为 “ 德为先，重教化 ” 。以道德为内涵的舜文化是由野蛮走向文明的历史转折时期的中华文化，它与以 农耕文化为内涵的炎帝文化，以政治文化为内涵的黄帝文化，共同构成了中华文化三座里程碑。

 舜葬九嶷，意味着九嶷山是舜文化的藏精之所。 舜帝陵不仅为九嶷的山水注入了无限的灵气，而且孕育了灿烂的文化。秦汉以来，历代达官显贵、文人骚客司马迁、蔡邕、宋之问、李白、元结、柳宗元、寇准、苏轼、徐霞客、何绍基等游九嶷、拜舜陵，留下了大量诗词歌赋、碑刻题墨。伟人毛泽东也曾挥笔写就了 “ 春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧 ” 的壮丽诗篇，表达了对始祖舜帝的景仰，深刻提示了舜帝、舜文化跨越时空的无穷魅力。在九嶷这块神奇而美丽的土地上，同时还流传着许多美丽动人的民间传说。其中被誉为 “ 九嶷三宝 ” 之一的斑竹，便有这样一个凄美的故事：相传当年二位妃子寻找舜帝来到三分石下，遇一老翁告知舜帝愤斩孽龙，负伤身亡，葬于峰下。二妃悲痛万分，哭了七天七夜。她们的眼泪洒在竹子上，留下了点点斑痕，于是山上生长出神奇的带有泪痕的斑竹。毛泽东为此写下 “ 九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣 ……” 的又一壮丽诗篇，使九嶷山辉映东方。江泽民同志亲笔题写下的 “ 九嶷山舜帝陵 ” 六个大字，更使九嶷山蜚声海外。　　

九嶷山的精彩和舜文化的博大远非笔墨所能形容。在这里我们见证着伟大的中华民族的血脉传承，感受着五千年中华文明的生生不息。由舜文化衍生出来的儒文化、道文化、佛文化也在九嶷山这块古老神奇的土地上发扬光大，熠熠生辉。经过几千年长期的演变，儒、佛、道三家已经互相渗透、互相同化，可以说，在国人心中已经 “ 三教一体 ” 了。我去过少林寺，少林寺有一个供奉释加牟尼、孔子、老子的地方，对联是： “ 百家争理，万法一统；三教一体，九流同源 ” ，少室山还有一幅对联： “ 才分天地人总属于一理，教有儒释道终归一途 ” ，概括得很到位。从对个人的修养来说，三教说法不同，但劝人为善和劝人向上的精神是相同的：儒家是 “ 修身、治世、平天下。 ” 道家是 “ 养生、循世、穷万物。 ” 佛家是 “ 见性、救世、通万有。 ” 也可以这么理解，儒家是尽 “ 人道 ” ，佛家是求 “ 佛道 ” ，道家是穷 “ 天道 ” 。 “ 人道 ” 和 “ 佛道 ” 比较明白，而 “ 天道 ” 是什么呢？天道应该包括很多东西，例如 “ 天机、天意、天命 ” ，其本义不是讲迷信，而是讲 “ 天 ” 的规律或自然规律，包括我们已经知道的规律和我们尚不知道的规律。　　

关于舜文化的儒、佛、道，靠人的悟性，各有各的理解。也有的说，儒家叫做 “ 正心， ” 佛家讲究 “ 明心 ” ，道家追求 “ 炼心 ” ，在这背后，儒家讲 “ 治世 ” ，道家讲 “ 治身 ” ，佛家讲 “ 治心 ” 。三家对世界的概括，儒家讲的是 “ 未知生焉知死 ” 、 “ 独善其身，兼济天下 ” ，不要去着迷于云里雾里的事情，而要重视现世的修炼；道家讲的是 “ 穷尽变化 ” ，努力了解世界和社会的变化规律；佛家则讲 “ 缘起性空 ” ，不要被外部世界纷纷扰扰的现象所迷惑。　　

我的粗浅理解，儒家比较重视一个人的行为规范，讲的是社会的 “ 游戏规则 ” ；道家比较重视方法，讲的是 “ 游戏技巧 ” ；佛家比较重视内在修养，讲的是 “ 大智慧 ” 。总之，儒佛道三家对世界的研究尽管有一些差异，总的都是从中华舜文化发展而来的，提倡从自己主观内部的修炼做起，然后进而研究社会和世界，使自我成为一个道德高尚的人、聪明智慧的人。　　

舜文化不仅具有深远的历史意义还具有伟大的现实意义。大舜精神已成为了弘扬民族文化，凝聚民心、侨心、进行爱国主义教育的宝贵的精神资源。我们今天崇尚舜文化，更有利于凝聚中华民族情感，推进两岸和平统一，促进民族团结、经济发展、社会和谐；舜文化中 “ 以人为本 ” 、 “ 以和为贵 ” 、德泽教化的思想，在倡导和平发展和构建和谐世界的今天，具有极其重要的指导意义。