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“二十四孝”作为中国传统儒家孝道文化的典型，备受历代统治者的提倡和广大人民群众的崇敬。史书中有大量孝子、孝女传，墓葬中有雕、绘精美华丽的孝子故事图。敦煌遗书中有不少孝子变文（唐代兴起的一种说唱文学），佛教经典中也有歌颂孝子德行的写经，这一切构成了儒家文化的核心——孝道。2004年7月，河南省文物鉴定委员会将我市城西幼儿园西宋墓出土的一套“二十四孝”雕砖定为国家二级藏品。其中就有林州籍孝子郭巨雕砖。

郭巨，字文举，东汉隆虑（今林州市）人。以“埋子孝母”而闻名，为“二十四孝”之一。《林县志》记载：郭巨因家贫给人帮佣度日，生活十分艰难，郭巨有一老母和一子，老母疼爱孙子，有饭舍不得吃，都留给孙子。郭巨对妻子说：“本来能让母亲吃上饭就难，再有儿子分她的饭食，老人恐怕就会饿死了。”夫妻为孝敬老人忍痛抱着孩子来到野外，准备挖土埋掉儿子。谁知挖到三尺多深，竟挖出一罐子黄金。郭巨抱着孩子和一罐黄金回了家。从此一家人不再为衣食发愁，而且郭巨的孝名也传遍了天下。

这块郭巨埋儿孝行砖雕，高、宽均30.5厘米，浮雕高出底面2厘米—2.5厘米。左侧为郭巨妻子，头梳高髻，上穿交领红衫，下系长裙，双手抱幼童，幼童前额饰刘海，穿交领衫。右侧郭巨头束髻，穿黄色交领长衫。下穿袴（裤），着靴，两腿叉立，身向左弯，双手扶锨下插作挖土姿。二人头上饰一束流云，云下有墨书“郭巨”二字。同墓所出有墨书榜题的孝行砖雕还有：舜子、老莱子、睒子、曾参、闵子骞、董永、丁兰、蔡顺、陆绩、孟宗、王祥、杨香、韩伯俞、元觉、田真、姜诗、鲁义姑、刘明达、曹娥、刘殷、鲍山、王武子妻、王卜二（王褒）等。

关于孝行的画像最早见于山东嘉祥武梁祠，在其线刻画中有舜、老莱子等孝子形象。在登封东汉熹平四年（公元175年）启母阙上也有“郭巨埋儿”画像刻石。其后又发现洛阳北魏宁懋石室和孝子石棺上也有此类故事线刻画，其中有舜、郭巨、董永、老莱子、眉间尺、闵子骞、丁兰、陆绩、孟宗、孝孙原谷、蔡顺等的线刻画。至宋金时期，孝行图大量出现在这时期的墓葬雕砖或绘画中，并已形成24幅。在林州已发现宋金时期的11座有彩绘砖雕或绘画孝行图的墓葬中，除3座因残损不全或未报道外，其余7座二十四孝行图可分为4种组合，多与山西晋东南同时期墓葬孝行组合相同。除上述孝行图外，还有赵孝宗、任子、柳刚奴等不同孝行人物的组合。

林州一带在宋金时期曾被金占领和统治过，这与同样被金统治的豫西地区以及山西地区发现众多“二十四孝”墓葬的情况相一致，是一个值得探讨和研究的问题，此一时期所见孝道人物故事许多表现了社会动乱，盗贼并起的情节，如鲁义姑、赵孝宗、鲍山、蔡顺、姜诗等，均是处于或经历了战争和动荡不安时代的人物，这与宋金时期社会动荡不安，尤其在北宋晚期，金人南侵，北方大部分地方为金国所占领，南宋王朝偏居江南一带的社会现实有极大关系。在这种政治文化氛围下，墓葬作为反映现实生活的重要场所，大量雕绘孝子事迹图，一方面反映了墓主人生活时代的精神文化面貌，另一方面表现了墓主人生前尽孝道的生活，以及希冀后代子孙行孝积善以获福报的强烈愿望。

郭巨埋儿故事见于晋朝干宝所著《搜神记》中，也是最为常见的孝道题材。汉代刘向《孝子传·郭巨》、宋躬《孝子传》亦有载。敦煌遗书中附有孝子事迹的《父母恩重经》载有“郭巨至孝，天赐黄金”之句。另有多件写本单独记其事，较刘向所记稍详，但基本一致，并指出郭巨为东汉人。敦煌《孝子传》（乙卷）序诗云：“郭巨专行孝养心，时年饥险苦来侵，每被孩子夺母食，生埋天感似（赐）黄金。”又《古贤集》曰：“郭巨夫妻生葬儿”。至宋代林同又撰《孝诗》。

西汉时期，中国还没有科举制度，选拨人才主要依靠官吏的举荐，汉代统治者推崇董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的思想，“孝悌”观念一直是儒家论理道德的核心。所以，汉代把“举孝廉”作为进入仕途做官的主要途径。作为历代统治者也把提倡孝道作为立身教民之本，安邦治国之基，不断旌表褒奖，孝子大量宣扬。所以统治者利用各种表现方法，将“孝”的宣传发挥到了极致。汉画中这些孝的故事往往多有些极端的例子：如丁兰因为邻人侮辱了父亲的灵像将邻人杀死，丁兰的杀人行为未被惩处，反被官府褒扬。

郭巨只是汉代的一个小人物，而且家贫无依，但他的行为正与汉代提倡“孝为先”的思想暗合，所以受到世人的推崇。但“郭巨埋儿”宣扬的也是一种极端的“孝行’表现，似与春秋宋国“穿井得一人”讹传有异曲同工之嫌。历代鸿儒多有评判。民国《重修林县志.杂记》云：“郭巨事出《搜神记》，小说家言，未足据为典要。”明张应登在为《祭郭孝子墓记》碑文中认为“埋儿奉母”的孝行有悖人之常情。清代袁枚在《随园集》中《郭巨论》中极辩埋儿之非。鲁迅在读了《二十四孝图》之后，不无讽刺地说道，不仅他自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲当孝子，特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真的当了孝子，那么该埋的就是他了。

尊老爱幼是中华民族的传统美德。赡养老人、抚养儿童也是每个公民应尽的义务。对古代宣扬的孝悌故事也是今人学习传统道德的难得的生动教材。但对那些不合人情的“愚孝”也只可看作是“小说家言，未足作为典要”。

《 重修林县志》载郭巨“在林县有庄、有墓、有祠、有碑，县志、郡志各有传。”今林州姚村镇三孝村券楼门楣有明代“郭巨故里”刻石，村东原有郭巨庙、碑，原林州四中院内北部（姚村村西部）有郭巨墓。在今山东孝堂山、河北内丘金堤村也有与之相关的传说。