第十七章      艺趣无涯的休闲岁月

 

                                                             纪有志

    1990年3月阿红先生退休，迈入了艺趣无涯的休闲岁月。                        

    阿红曾说：“就我说，一生里，诗伴我走过事业的准备期，又伴我走过拼搏期，再伴我进入隐退期。隐退了，依然写诗、论诗、和诗的同道交友。诗着，生命就有氧，生活就不寂寞。”

    “退休，是从公职上退。并非从创作上退。我将活到老，诗到老，和诗爱者朋友到老。” （ 见《阿红日记》273页、275页）

    先生退居户牖，本当尽享天年，但为诗之嗜总是牵动着他的诗心、诗思，让他不竭地播撒着诗情、诗爱，关注诗坛潮潮汐汐,关注一茬茬诗人的成长，竟被多家诗社、诗刊聘为顾问、主编、编委，或各类诗歌赛事评委，还时常应邀讲学、参加作品研讨会，越发忙起来。但先生忙中有秩，在钟爱的诗歌园地里有条不紊地享受着生活的充实，领略着人生的风光。

    当然，更多的时间，先生还是蜷居他那汗牛充栋小小望云斋书房里读书写作习字，接待八方宾朋。这里几乎每天都有客人慕名来访。先生平易、恭谦，无论访者位卑尊、年长幼，总是盈笑迎送，并亲为客人斟茶、倒水。先生热心肠，且善解人意，从不以权威自重，交谈时，很注意倾听，常在幽默、轻松的气氛中与客人双向交流。对于登门索字、索文、索联者，总能让其满意而去，文友们都乐于光顾他的望云斋。近些年的作品也大多出自这主雅客多、书香四溢的小屋。 

           --------见    崔春昌《取趣文墨  怡情适性--------序阿红新集“艺趣无涯”》（载阿红《艺趣无涯》3页）

 

    阿红退休后曾说：假如上帝关照，他还想写十本书。我查了一下，他退休后写有（含主编著作）：

       诗集《风骚人生》1991年12月亚洲出版社出版、

       诗论集《他们这样运用技巧》1992年7月新天出版社出版、

       散文、诗论集《阿红日记》1993年2月新天出版社出版、

      《亚华迷你诗萃》（诗歌赏析集）1993年6月新天出版社出版、

       散文集《美文天地。阿红卷》1994年10月春风文艺出版社出版、

       散文集《诗路灵痕》1995年12月华艺出版社出版、

      《缤纷云霞》（诗歌赏析集）黄必多诗。阿红赏析1996年1月军事谊文出版社出版、

       诗论集《诗的诞生》（阿红主编）1996年2月四川文艺出版社出版、

     《董文艺术论》（评论集。阿红主编）1996年2月辽宁大学出版社出版、

     《灵海苍茫》（诗歌赏析集）郭大庆诗。阿红赏析1996年10月中国华侨出版社出版、   

 《任进强诗选》（诗集。阿红主编）1997年8月京华出版社出版、

     《诗文岁月》诗文集1999年7月白山出版社出版、

     《岁月的乳名》（诗歌赏析集）王健诗。阿红赏析1999年12月白山出版社出版、

     《流金的岁月》（诗歌赏析集）黄必多诗，阿红赏析2000年2月广东紫金新闻出版办公室出版、

     《阿红短诗选》（中英双语诗集）2001年8月香港银河出版社出版、

     《阿红楹联》（楹联集）2002年7月沈阳出版社出版

   《艺趣无涯》（诗、文、联集）2005年7月吉林文史出版社出版、

     《联语魔方》（楹联写作工具书）2006年1月吉林文史出版社出版、

    《晚情无涯》（21世纪第一个十年辽宁散文精选）2011年7月远方出版社。

   以上共计十九部著作，占阿红出版著作的近二分之一，阿红晚年获得文学创作大丰收，硕果累累。

 

 

              1、      写序专业户

 

    退休之后，阿红仍然不断受邀为朋友著作热情写序，大约为海内外诗友抓撰写序文300多篇，为诗友笑称“写序专业户”。

    崔春昌曾这样论述：“在序评中又以序诗、评诗者为多。先生为文友作序评，以诗化的情智酌辩文质，论析优长，在感知作者生命姿态中，探究其心灵中艺术世界，表达着切中腠里的见地。面对每一位序评对象， 都能作出富有针对性与指导性的定位式评点。文字活泼、新颖、灵敏、机智。先生的文评常常联系个人读书和创作经验，对作品进行感性与知性相结合论评，并由此及彼、由微观到

宏观地论说诗人创作、诗坛动向、流派艺术、诗歌理论，进而申辩个人的诗见、诗识、诗观、诗论。从这些序评中我们不仅可以了解到当代诗坛一些诗人的成长、创作成果，也可以了解到我国和世界华文诗歌发展的主流趋向”。

          （见 崔春昌《取趣文墨  怡情适性------序阿红新集“艺趣无涯”》，载阿红《艺趣无涯》3页）

    阿红谈诗或写序， 一般不用严密的逻辑推理，而采用散文乃至诗的笔法来阐述他的诗学主张，在表述中常常使用形象性非常强烈的文学修辞手法。用得最多的是比喻。

    阿红在1986年6月26日为辽宁女诗人萨仁图娅的诗集《当暮色渐蓝》写的序文《她默默厮守着太阳》（阿红《诗探索和诗信息》第187页）的开头是这样的：

 

    此刻我两目兼顾：这头要看萨仁图娅的诗集《当暮色渐蓝》；那头要看十三届世界杯足球半决赛阿根廷队对比利时队的直播电视，只觉眼睛不够用。

    球场上，每个队员都在顽强地表现自我，使出浑身解数。

    但又都表现出高密度的祖国意识，一切为全队进球

             进球，夺魁，

              就能为祖国争得荣誉。

              球出界了，滚到萨仁图娅的诗集里。

              我觉得诗队如球队，诗人如足球队队员。

              就是说，既要顽强地表现自我，又要有高密度祖国意识。

    这萨仁图娅（也许知道她名字的还不很多），当代中国诗人的一员，当代中国十亿人的一员，是很有祖国意识的，有对祖国的责任感的，

这篇序言具有文学性笔法。由眼前的事情引入诗，引入诗的自我表现与祖国意识，展示诗人个人与群体的关系，并进而引入萨仁图娅的诗，深入她的诗的主要特征。（见蒋登科《迷人的阿红》223页）

诗友侯文辉盛情邀阿红先生为他即将出版的诗集《雪魂》写序。1999年6月27日阿红先生写完了序文，题目是《雪魂里盈盈诗情--------序侯文辉诗集“雪魂“》。侯文辉拿到这篇序文后，在1999年7月4日给阿红写了一封感谢信：      

    我的朋友们早就等着拜读这篇序言了，我回抚后就打印十多份，给他们每人一份。他们说，很久没有读到过这样高专业、高水平序言了。以前读过的序言一类的文章，除了溢美之辞，别无它物。您的这篇序言，给诗爱者们提供了一片学习和思考的广阔空间，尤其是对“意旨规定与受体处理交叉运作”方面的知识，感到很新。他们抢着读《灵海苍茫》中的序言和赏析，都感到受益颇深。

    当然，最感到幸福的，还是我。一本平常又平常的小书，能印有这样一篇名序，这一殊荣，将是我一生骄傲。（见《阿红。海内外评论卷》589页）

 阿红在《雪魂里盈盈诗情--------序侯文辉诗集“雪魂“》一文中，写道：“就艺术运作说，文辉的诗大都是强规定意旨和表述式、或者内化式受体处理的交叉运作。很少弱规定意旨或者黑非规定意旨。很少异变式受体处理。”这一段术语，侯文辉和他的诗友，感到这是新知识，给他们提供了一片学习和思考的广阔空间，都感到受益颇深。因此，也激起他们学习新技艺、新知识的热情。

    《灵海苍茫》（诗歌赏析集）郭大庆诗，阿红赏析。1996年10月中国华侨出版社出版。阿红为这部诗集写了一篇序：《序“灵海苍茫”并论意旨规定与受体处理的交叉运作》。它突出的特点是“序论合壁”。所以阿红在序中说：“序论合壁，在我为海内外诗人、作家、理论家写的二百余篇序中，是第一次”。

    《论意旨规定与受体处理的交叉运作》的理论论述，占据序文的绝大部分，正是侯文辉及诗友抢读的目标。

    序文中阿红写道 “最近读诗，包括读大庆的诗，忽然爆出一个理论灵感。大庆几次来访，也曾一起探讨。原想另成文章，大庆建议就写在序里，举例就可举他的诗，尽管诗可能不够水平，但对读者却有大方便。”

    序论合壁，也是后来阿红写序的一个特点。为什么阿红能写出这么多序文？

    丁国成先生给阿红的信（1992，8，6）中说：“又得您一本大著（指：《他们这样运用技巧》），非常高兴。因忙未及细看（有些文章在报刊曾拜读过），粗翻一遍，才知兄为那么多诗人写序，这恐怕在国内诗坛文界也是创记录的，兄为培养诗歌新人尽心尽力，让人敬佩！”。

    1992年12月8 日屠岸致阿红信中说：“《他们这样运用技巧》这本新著收集了您近年来所写的诗论六十多篇，其中大部分是为别人的诗集写的序，一小部分是诗的读后感。仍是您一贯的潇洒不羁的文风，于随意挥洒中见出至挚诚和严肃。也可看出您为青年诗人作序的热情，您是把全部精力用在培植诗坛新人了。”

    在给阿红信中余薇野写道：“为张同吾写的那篇序，在足下序跋中实乃精品。此篇，文人兼及，情深理明，自由随意，文采灼灼，阿红真是有一套的。“从这封信里，阿红领悟到：”我出手的文章并非总有新意，而没有新意的文章，不过是自我重复。说我为同吾写的序文如何如何，可见我过去的不少序文尚未写到这份上。“

    阿红为张同吾写的那篇序是：《诗见共诗美一色---------序张同吾〈诗的审美技巧〉》。这篇序的确写得精彩。我想，张同吾和阿红，他们两位无论文品和人品也有相似之处。阿红在这篇序中写道：”读同吾评论， 我常常觉得是一种享受。没有经院气，没有酸腐味，不摆架子，不唬人。有感情，有色彩，有形象，通篇象散文，许多段落又象诗，但终究是评论“。我们读阿红写的序评，不也是有这种感觉和享受吗？！

    阿红的序文所以有这些特点和风采，他坚持认为：

    评论家应是诗人的同志，而不是诗人的对立面。

    评论家应是诗人的诤友，而不是阿谀者。

    评论家应是和诗人同坐一条板凳的人，而不是居高临下的法官。

    还说：

    一愿评论家关怀新人，用农业育种家发现又一株嫩芽拱土而出的那样的眼睛。

    二愿评论家关怀新诗集，用天文学家发现又一颗新星的那样的眼睛。

    三愿评论家关怀诗苑，用哲学家沉思世界那样的眼睛。（见阿红《他们这样运用技巧》228页）

 

 

 

 

        2、 阿红被多家香港出版社聘请，积极编写诗库诗报，促进海外华文诗歌的发展。

 

阿红退休后，他先后应聘为香港亚洲出版社《亚洲诗丛》、《亚洲企业丛书》主编；应邀为香港金陵书社出版公司诗丛主编；应聘任中华文学基金会驻深圳联络员；应现代出版社聘为《现代诗报》主编；应香港新天出版社聘为特邀主编；应香港《世界散文诗作家》邀为编委。

    在亚州出版社社长刘百达热心支持下，阿红编辑了《亚洲新星诗库》，它是为亚洲华文诗歌新星而设。编辑此诗库，意在绍继中华民族诗歌传统，推进亚 洲华文诗歌创作，并为亚洲华文诗歌的出版，开辟一条通道。（见《阿红日记》234页/关于《亚洲诗丛》）

    从下面几则“编者的话”中，可以看出诗人阿红把香港《现代诗报》办得红红火火，为其发展作出了积极贡献，受到诗歌界极大爱戴。

    阿红1991，4，9为香港《现代诗报》写编者的话：

    这一期诗报------

    我们编出《主编诗苑》。诗报刊的主编是诗人或诗评家；文学报的主编有些也是。他们都是著有成就的诗人或诗评家。我们很高兴，这一策划获得许多主编朋友的热情支持。这个栏目将每期都有。

    还编《裸体诗魂》专栏。本期刊出一篇。由诗人的亲人来写诗人家庭种种，很有意味。我们期待各地诗人请自己的亲人写写自己的家庭层面。别忘了寄和亲人的合影。

    还刊出了大面积诗的信息。就我们所知，诗者浏览诗报，往往先看信息。今后还将大量编发。信息都将很短。刊出征稿启事、诗书供给一类信息，请事先联系。

    晓凡先生《迷蒙的港湾》汉排集即将在港出版。我们于本期发出一个集束，并阿红序文，合成一方景观。这个专拦也将保持，盼各地诗人共襄。（《阿红日记》289页）

    阿红于1991，10，8为 香港《现代诗报》写编者的话：

    一个诗字，把我们与世界各地的华文诗人、诗歌评论家和诗爱者联系在一起。衷心感谢《华夏诗报》、《葡萄园》诗刊、《大海洋》诗刊、香港《文学报》等报刊为本报发表消息！

　　《主编诗苑》又刊出多家主编诗作。遗憾的是，有些朋友玉照未到，不得不告缺。

　　诗稿多，尽管我们以相当大的版面用来发表，依然感到局促。

　　评论稿少。我们期待诗人、诗论家为《诗艺探索》、《诗人书简》、《诗人日记》、《诗话》、《佳作赏析》等栏赐稿。这些栏目也是读者的热点。

　　读者也很希望看到各地华文诗人诗事活动的摄影。

　　《现代诗报》的心愿是：

　　为诗人诗论家和诗读者架起又一座长桥。这桥要宽阔，要有看头。（见《阿红日记》290页）

　　阿红于1992，2，7为 香港《现代诗报》写编者的话

首先，我们衷心感谢大陆诗坛著名诗人冯至、艾青两位老人热情为本报题字。这是对我报同仁有力激励！

    我们衷心感谢《诗刊》、《工人日报》、《名城诗报》、《秋水》等为本报发表消息，几行字，给我们勇气！

    诗路漫漫，有朋友作伴，走起来有劲。许多朋友致敬函本报，带给我们一片温馨。

    七十五岁高龄的老诗人侯唯动先生说：“这是为炎黄子孙国内外感情交流开创的渠道”，“要为诗报广而告之，请更多的诗人共聚这一南国花园”。

    黑龙江省诗歌评论家任愫先生，所本报“从诗的方面看，作品不少，首首偏精”，“从报的方面看， 信息量很大”，“从编的方面看，飒爽多姿”。

    书法家、诗人兼备一身的唐凤宽先生，振奋我们“为诗人开辟一块新的绿地”，并欣然表示与于“今年五月 再次到日本展出之后，如成功，愿为贵报做出点贡献”。

    台湾女诗人关云小姐从台湾诗歌刊物上看到本报消息，立即寄稿。

    还有......请允许我们在这里，向关心本报的海内外朋友，表示衷心的感谢！友谊醇香！友谊永恒！

    对《主编诗苑》这个专栏，一些朋友很欣赏，说是“创新”，是“首见”。我们高兴的是，这个栏目得到主编朋友的支持！本期继续刊出。著名诗人洛夫的诗很有特色的。他又向读者奉献新的探索。                  诗是很迷人的。被诗迷着，有意思！

                                        （见《阿红日记》293页）

 

    阿红还曾被天津百花文艺出版社聘为《海内外新诗选萃》的特约编审，负责向港台及海外组稿、荐稿，他与许多海外著名华文诗人如马来西牙吴天才、台湾莫渝、香港晓帆等人，都保持着密切联系。

    阿红在1990年7月16日致马来西牙吴天才信中写道

 先生如有评中国诗歌的文章或关于马来西亚诗歌的文章，如字数在4000字内，请寄我，我可退荐给《海内外新诗选萃》发表。诗，亦可。（见《阿红日记》250页）

    阿红在1990年9月5日在致台湾莫渝的信中写道：

     《海内外新诗选萃》（我是特约编审）今年首卷刊兄诗集束，已出。......不久，兄可收到。 （见《阿红日记》259页）

    阿红在1990年9月6日在致香港晓帆的信中写道：

    上月初，天津百花文艺出版社刘敬涛君来，与我共编《海内外新诗选萃》一九九0之二卷，从您的诗里选出一个集束。同期刊出我的日记，其中，有篇写您和您的诗。因为是日记字数不多。这期还刊有洛夫、白鲮、涂静怡、岭南人、简政珍等十余的诗集束。大陆书籍印刷周期长，印出时，‘百花’会寄去。（ 见《阿红日记》260页）

    阿红在1990年9月23日在致台湾吴明兴的信中写道

兄之函件，皆诗观、皆诗事，皆小品。寄我的几件，都好。我将荐给《海内外新诗选萃》。‘夏之卷’收到否？我又去信给‘百花’询问。（见《阿红日记》266页）

 

 

 

 

 

                    3、 创立“艺商”说

 

 

    阿红在晚年更令人瞩目的贡献是创立了“艺商”说。

1999年1月，诗人陈光远在《致阿红先生 { 四首 }》中写道：

 

                         四

 

                       驰骋诗坛五十秋 ,

                       黄伸大吕唱神州。

                       古稀未罢笔耕事 ,

                       独得艺商惊五洲。

 

              { 原载〈夕阳红诗坛〉 1999 年第 2 期}

 

    关于阿红“艺商”说的提出及其“艺商”所包含的具体内容，他在《艺商》一文中已详细阐述，此文载阿红《诗文岁月》295页。现全文转载如下：

 

 

                         艺商      1999,1,8

                                                                阿红

 

    早年有智商说,近年又有情商说。现在,我想根据人们的艺术欣赏效应与艺术创造力的差异状况,再提出艺商说

    我长久以来一直在思索着探求着:为什么面对享有盛誉的艺术精品,比如诗吧,人们会有迥异的心理效应?为什么有的诗爱者能成为诗人,有的人却不会成为诗爱者?为什么有的诗爱者能成长为诗人,更多的却不能?,这里人们的后天因素发生着重要作用,比如文化素质、知识积累、生话道路、勤奋程度,......等等,但是,,也肯定有着先天的生理与心理机制种种因素的差异在起作用。对这个问题，我此前,都是从智商、情商去寻求解释，,,但总感觉不满足。

    于是，我就认真观察周围的人对艺术品（包括诗、绘画、音乐、雕塑及其他艺术品种）观览时的心理效应；认真思索我几十年来接触到的诗人和诗爱者日常心理状况与创作状况，并在近年带着问题与他们交谈；认真浏览中外诗人传记或记事资料，近来，忽然爆发“理论灵感”：艺商。

    艺商，与智商、情商一样，也是人类的先天生理机制与心理机制，包含以下内容：

    A)对语言、线条、声音、色彩的内涵与外延的体悟力。诸多品种艺术，无非是以语言、线条、色彩、声音构成的。就诗说，诗是语言艺术，语言不止有意旨内涵，还有情绪强度、声音感觉、模糊性、多意性等等。

    B)对外部世界直觉的敏锐力。外部世界包括自然、社会、人及艺术品等等的具象特征、相互关系、内在精神诸多因素。

    C)对生命体和非生命体的共振能。生命体：人、动物、植物和艺术品中的人、动物、植物。非生命体指此外的非生命体。一切生命体都有内在情绪，精神活动；面对之，能引发心灵共振。面队非生命体，能够使之生命化，并搏动自我心灵。

    D)对人生旅程中内环境与外环境种种的记忆力。

    E)对自我感觉、自我情绪的把握能力，和把自我他人化、他人自我化与把人外的生命体及非生命体人化的移情能力。

    F)创造性思维能力与灵感思维爆发频率。创造性思维含联想与想象思维、纵向思维、横向思维、形象思维，异变思维、周边效应思维等等。艺术创造需要灵感，灵感的爆发频率对艺术创造是重要的，但爆发频率也因人而异。

    G)达成心理平衡的欲求程度。主体与客体发生撞击。就会产生喜怒哀乐惧种种意绪，于是发生倾诉、表现、期望与公众交流以达成心理平衡的欲求。艺术创作恰恰是达成心理平衡的手段。

    应该说：人人都有艺商，就象人人都有智商、情商一样。人们的智商、情商的综合能量有高低强弱之别，艺商也是。人们的智商、情商所含的多种因素，各有高低强弱，艺商也是。

    因此，人的艺商千差万别。

    因此，就形成人们审美效应的千差万别；就形成人们艺术创造力千差万别的。尽管人们的后天因素，如读书、参与社会、勤奋等等可以在一定程度上弥补先天的不足，但，天赋的艺商依然在起着不可轻视的潜在作用。

    就诗说，只要有人类，就会有诗人，有诗爱者。艺商高，任凭市场经济怎样冲击，物欲怎样沸腾，“不独穷人亦瘦人”的诗歌，总有人爱，有人写；有人一爱就是一生。对艺商极低的人，别说让他付出，就是给他一撂钞票，叫他屋里读诗集，他也只能揣了钞票，在屋里睡觉，当然，艺商低者，不等于智商低、情商低，他会在其他方面施展才能，实现自己的生命价值。

 

                                             （见阿红《诗文岁月》295页）

 

    此文通过《诗刊》 1999年05期披露后，引起中外人士关注。

    在阿红1999，9，19  的 《一衣带水水流诗》一文就有记录：

    一衣带水水流诗。日本名诗人谷川俊太郎访沈，激起团团诗浪花。陪同谷川访华, 担任翻译的田原先生是中国人, 河南大学毕业 , 现在日本的 一所大学教华语。他翻译的谷川的诗 , 流畅、自然, 是诗话语。他说 , 他上中学时读过我的诗。现在在日本 , 还能读到《诗刊》。他说我今年在《诗刊》发表的关于艺商的文章 , 是新的发现。此前 , 只有智商 , 情商说, 艺商 , 在世界也是首见。

                                （ 阿红《一衣带水水流诗》见阿红《艺趣无涯》228页）

 

    阿红的“艺商”说发表五年后，《艺术教育》2014年第2期发表了王华的一篇文章《 “艺商”与现行高等美术教育》。作者王华在论文中，极力肯定和赞扬阿红的观点：

                                         

    “艺商”一词，最近在网上出现，网上释义为：“艺商（art quality，简称AQ）又称艺术智力，是人们用艺术的方式认识世界、感受世界、判断世界的方式。艺商的能力包括敏锐的感受力，特立独行的创新能力，丰富的想象力，浪漫的价值观，对爱的深刻理解。”

    本文认为，中英文释义与 涵盖的后两种能力均有需要推敲之处。相比之下，原载于《诗刊》中的《艺商》一文虽未对“艺商”一词下明确定义，但阐述似乎更准确一点，原文论述：“艺商，与智商、情商一样，也是人类先天的生理机制和心理机制。”文中提出了“艺商”应包含的七方面内容

，但未提及“艺商”概念的应用价值和提升人们“艺商”的方法。可见，“艺商”概念仍缺乏专题文献对此进行准确描述。“艺商” 到底是什么？其在哪些方面发挥着应有的作用？

    阿红给诗人侯文辉、纪元、周立学、刘火、蔡克霖、孙丹林、师帅、王洪山等人先后写过序。在序文中结合各位诗人的诗歌作品深入地阐述了他的“艺商”说：

 

雪魂里盈盈诗情    1999,6,27

       -----------序侯文辉诗集《雪魂》

 

       文辉，高艺商。

       他具有-----------

       对语言、线条、声音、色彩的内涵与外延的体悟力；

       对生命体和非生命体的共振能；

       对人生旅程中内环境与外环境种种的记忆力；

       对自我感觉、自我情绪的把握能力，和把自我他人化、他人自我化与把人外的生命体及非生命体人化的移情能力。

    强创造性思维能力与灵感思维爆发频率同时，以艺术创作达成心理平衡的欲求程度也比较高

                                （见阿红《诗文岁月》282页）

 

1999，11，15

 

    人们都有艺商 , 正如人们都有智商、情商。

    人们的艺商总是平差万到的。干差万到的艺商总量里 , 其不同项目的类量也平差万别。

    正因为这样, 人们对艺术总体的喜爱度有差异 ; 对艺术不同品类的喜爱度 有差异 ; 对艺术的喜爱 ,有的仅止于子眼赏 , 有的更沉浸于创作 : 有的很快能登堂入室 , 有的长久徘徊于殿堂之外。

    艺商是天赋。一个人的艺术创作能力 , 不能不受天赋的影响。

    青年作家纪元就赋育高艺商。

    他拥有颇强的对语言、线条、声音、色彩的内涵与外延的体悟力 ; 对自然界 种种事物特性的真觉敏锐刀 ; 对生命体或非生命体的共振能 : 对自我感觉、自 我情绪的把握能力和把自我他人化、他人自我化与非生命化的移情能力: 创造性思维能力与颇高的灵感思维爆发率 ; 对人生里程中内环境与外环境种种的记忆力和颇强的达成心理平的欲求。

    与此同时, 他还勤奋 , 他还拥有涉入广阔实界的众多机会。

    我高兴, 为我曾经于 " 文化大革命 " 中长期漂泊工作的铁岭又涌出一位令人瞩目的青年作家一一纪元!

    我高兴, 应邀为纪元诗集写序 !

    纪元开始诗歌创作的时候 , 正值西方种种现代主义、后现代主义劲发诗坛的时候。这种劲发是历史的必然 ; 这种劲发也必然要接受历史的检验。这是 ---个复杂而缓慢的过程。但我始终认为中华民族有着极是强劲的艺胃 , 它会消化外来艺术 , 宣汲纳者汲纳之 , 不宣汲纳者扬弃之 , 于是 , 中国诗歌获得不断丰富与发展 , 虽然要付出代价 , 但那是不能不付出的。过去的诗史 , 证明是这样 ; 未来的诗史, 也将证明是这样。现在 , 我们的诗歌是处在又一次这种对外来艺术的消化过程。

    《守望白鸟》显示着纪元的诗歌创作虽然开始于西方种种诗潮劲发我国诗坛的时侯 , 但他能独立思考。我感觉他的诗歌艺术一一立足当代人心态 : 呈现着中国文化和话语万式 ; 同时 , 又尽力运作着他愿意采用的种种现代诗的艺术手段。

    他的情爱诗的都真实地细腻地表现着种种际遇里的情爱形态与情爱流程 , 而且......

 

                            阿红｛靓丽的白鸟 , 诗的白鸟

                              一一序纪元诗集〈守望白鸟〉｝

                                （见阿红《艺趣无涯》15--16页）

 

 

2000，8，25

    我总觉得爱诗需要一种天赋。去年，我把这种天赋称艺商，著文于《诗刊》发表。艺商高的才能喜爱艺术 , 并从喜爱进入创作。艺商基能组合里，对语言内涵体悟力强的人才能喜爱语言艺术 , 并挥笔语言艺术。立学就是。《夏雨潇潇话诗情》告诉我，他从此就爱诗 , 就想成为一名诗人。

 

                            阿红｛真情真语 , 倾诉若雨

                           一一序周立学诗集〈倾诉若雨〉｝

                               （见阿红《艺趣无涯》32页）

 

 

2001，9，21       ......

    前年, 我著文提出艺商说。艺商就是人的艺术天赋 , 就是人的艺术基因。一般说 , 人人都有艺商 ,但, 如果把艺商量化 , 就会有量差。艺商高的 , 对艺术才能不停步在欣赏 , 而进入创作, 甚至把创作作为人生追求 , 作为精神支柱。刘火艺商高 , 他不仅很早进入创作 , 而且能很快理解创作奥秘 , 拿出具育自我风采的作品。......

 

 

                              阿红｛《诗集 , 就是文化场

                          一一序刘火诗集〈现代与神话》｝ 

                                 （见阿红《艺趣无涯》80页）

 

2001,5,7

   以诗为生命营养的人，都是高艺商者。艺商与智商、情商一样，也是人类天赋的一种生理机制与心理机制。正常的人都有艺商。只有艺商着，才有可能成艺术创造者。克霖就高艺商，所谓艺商，我曾概括为对语言、线条、声音、色彩的内涵与外延的体悟力；对人与自然及所有外部世界的直觉力；对生命体及非生命体的共振能；对生命里程内环境外环境的记忆力；对自我感觉与自我情绪的把握

力；对自我与他人或与人外的生命体、非生命体的相互异化能力；创造性思维能力；灵感爆发的高频率及达成心理平衡的强欲求，正因为克霖高艺商，才能从心灵频频涌喷诗篇，才能诗出那么多让受者产生共振效应的诗，才能诗出具有自我丰采的诗。

      

           阿红《诗歌靓丽着他的生命--------序“蔡克霖诗选”》

                              （见阿红《艺趣无涯》67页）

 

2004，3，6

 

    几年前的一晨，抚诗望云，浮想联翩，突发艺商说。

    读《飞来石诗笺》 , 我要说丹林高艺商。

    我强感一一

    他对语言、声音、线条、色彩的等的内涵与外延的感觉力与体悟力很强；

    他对人的心灵共振能很强 ;

    他将一切生命体与非生命体给予人化、生命化的能力很强；

    他对自我于外部世界和内部世界的感觉、意绪的把握力很强；

    他将自我他人化 , 将他人自我化的能力很强 ;

    他创造性思维能力很强 ;

    他灵感爆发率很高 ;

    他实现自我心理的期求很高。

    正因为高艺商一一

    他早早爱诗, 写诗 , 能诗!

    不仅能诗, 而且能歌词、能楹联 , 能剧、能多种文体 ;

    而且能书法;

    而且能乐器，能表演 ;

    而且有一张利嘴能出口成章 , 能教学。

    正因为高艺商 , 当然 , 还因为勤学善悟 , 他取得多方面令人瞩目的成就 :     诗作漫飞。现在飞出格律诗集 , 不久  还将飞出新诗集、楹联集。

    职责多面: 中国大众文学学会理事、锦州市文联东方文化研究会会长、锦州市教育学会副会长 , 锦州市楹联学会会长? .....

     丹林高艺商, 显然归属可解基因 : 他诞生于梨园世家父是表演艺术家 , 还擅长诗歌。 1978 春节 ,作诗《示子》 :" 粉墨春秋逾三旬，风烛残年盼来人。三苏继世才父子 , 二白传芳贤仲昆。苦学当铭映雪志, 练笔应记偷光心。须眉岂作空白发 , 莫忘青衣育苏秦。 "

    丹林挥笔《答父韵》 :" 蹉跎岁月亦三旬 ,流水华华何处寻。有志将门出虎子，无心俗笔复庸人。尽将父训铭心底 , 拼向年光讨世春。今世岂能空白发 , 读书奋勉学苏秦"

    当然，基因传是复杂问题。

 

                  阿红【飞来石诗光艺彩

                         一一 -序孙丹林诗集《飞来石诗笺》】

                         （见阿红《艺趣无涯》156页）

 

2004，4，25

    说师帅是诗女，既说她是位爱诗、写诗的女孩，更说她具有高的艺商。艺商是人的艺术创造功能。艺商的高低，制动着人对艺术的喜爱程度，对艺术的创造能量。不同种类的艺术所呈现人的艺商内涵也自然会有差异。

    师帅爱诗，写诗，她的诗充分显示她具有语言艺术颇高的创造能量的艺商。

    这充分显示在----

    她能很快速进入他人种种艺术作品的艺术境界，并体味与感受作者与作品人物的心理状态。

    她很能把握外部世界某种客体对自我从心灵大体肤所产生的微妙的感觉与情绪。

    她很能将他人异化成自我 , 而充分感觉、体昧并理解他人在外部世界特定情绪中的情态与感觉。

    她很能把人之外的种种生命体与非生命体 , 异化成人 更异化成自我 , 而赋于情态与感觉。

    她对人在内的种种生命体与非生命体的声音 , 动态所隐舍着潜在情绪、感情、内涵都很能觉察。

    她很能理解她所运作的语言所能给予他人的感觉、体昧、分量。

    她拥有挺强的记忆功能。

    她很能运作联想思维、形象思维 ,从而进行艺术创造

她拥有挺强的通过艺术创造 , 达成自我心理平衡的欲望 , 并达成同他人实现情思交流的欲望。

    师帅拥有颇高的艺商 , 因此她旱旱就爱上了诗 , 她旱旱就写上了诗 , 并且能写出令人瞩目的诗 , 在报刊发表, 在出版社出版。师帅能诗 , 不是偶然, 是必然的。

    ......

 

                                  阿红《从青春肺腑涌出的诗》

                                  （见阿红《艺趣无涯》163）

 

 

 

2004，12，15       ......

    我常说, 人海茫茫 , 爱诗者了了。因为爱诗也须天赋艺商。有艺商，能读进诗 : 艺商高, 能写诗 , 越高越有可能长写不已 , 写出成就 , 写出跨时空艺术效应。 洪山艺商就高。他早早就爱上诗 , 让诗和自我学程共历同步。

    洪山艺商高, 主要呈现在他感觉的敏锐度，心灵的高振幅、和他人心灵共振的高能量, 将所有生命体和非生命体异化为人的高功能, 交流情思的高意愿。

    正因为这样, 他在社会实界或自然实界 , 那心扉总敞开着。一旦生发美感，激活情思 , 凝结思索 , 他就情不能己的要挥动诗笔。......

 

                                  阿红{漫步洪山灵原诗野

                                一一序王洪山诗集"山水之间"}

                               （见阿红《艺趣无涯》186页）

 

 

 

 

                  4、  书法题词  尽趣翰墨

 

阿红的书法受人器重，《全国首届著名作家诗人、书法家、画家联展作品集》等多种书画集选有阿红书法。

阿红擅长行楷书，用笔老辣沉雄，外柔内刚，有空灵闲远之致，被誉为“诗人书法家”，在国内外诗坛享有很高的知名度。

    阿红书法出版、展览情况如下：

    1995年12月/中国诗书画研究院主办的“95全国诗画年会”，阿红的手迹条幅，参加全国著名诗人书法家画家作品联展，在北京中国美术馆展出。

    《竹影诗作及当代名家墨宝集》（徐竹影编著）/大连出版社1998年3月出版/内有阿红书写的《兀自生长诗》。

   《全国首届著名作家诗人书法家画家联展作品集》（杨匡满、何首巫主编）/河北美术出版社.1998年7月出版/选有阿红书法条幅。本条幅并于1998年8月在北京中国美术馆展出。

    1999年10月/阿红书写的条幅获省直机关庆祝建国50周年，美术书法摄影作品展览三等奖。

    1999年10月/四川重庆“陈氏三国诗书画艺展”，阿红条幅荣誉入展。

   《中华诗书画：1999卷》/中国文联出版社，2000年出版/选有阿红书法。出版前，在山东美术馆展出。

   《跨世纪中华书画精英大典》邀请展/世界艺术学院、《书法导报》等举办，2000年3月/选展阿红书法条幅

    2000年5月/《青年知识报》社和青年书画艺术研究院，收藏阿红书法。

    山东《日记报》/2000年9月1日创刊一周年专栏，刊出阿红应邀题写的书法。

    河北辛集市公木纪念馆/2000年9月，邀阿红书写怀念公木师的书法作为收藏展品。

    《新世纪华夏文博书画名家邀请展》/山东文博书画研究会主办，2001年5月15--18日在山东省博物馆展出/有阿红书法。

   《沈阳市职工美术书法篆刻展》/2001年7月18--20日/阿红有二副书法参展。

   《华夏风彩书画名家精品集》（王展主编）/国际炎黄文化出版社，2002年4月出版/选有阿红书法。

    葫芦岛市党校迎春书画展/2003年1月/有阿红书法展出

    辽宁电视台五频道“智慧擂台”专题/2003年3月23日/有阿红与孙儿王希献书法给专题组镜头。

    辽宁省直机关书法展（辽宁省书协等主办）/2003年7月出版/有阿红书法展出，并获优秀奖。

    《诗书画名家作品集》（东白编）/国际炎黄文化出版社， 2003年11月出版/有阿红书法二幅及阿红照片和简介。       

   《淮河骄子-------纪念常任侠百年诞辰文集》（常安源  卢孝彤主编）/2004年10月出版/阿红题写书名，有阿红书法题联柴彩插。

   《诗文风流.翰墨飘香——中国作家书画作品展》（甘建华同志策展）/2013年10月/地点：湖南衡阳市博物馆

   《中国名人生态环保100人书画真迹展》/(陈祖伟收藏)/2004年4月/有阿红书法条幅。

   《当代著名汉语诗人：诗书画档案》（王世立主编）中国文联出版社2015出版/选有阿红书法条幅。 阿红给个人著作、报刊杂志书写书名、题词及书法插页等无法计数。        

    有兴趣者可上网阅读欣赏纪有志撰写的《笔走龙蛇惊人目----诗人阿红书法集锦》一文 (2011-02-26 )。

 

                       著名诗人阿红为我馆题字

 

    新春佳节来临之际，我馆收到一份儿特殊的礼物，80高龄的著名诗人阿红的题字：“大庆油田百年辉煌，铁人精神世代弘扬。”   

    阿红先生一直敬佩铁人、向往大庆，虽没有机会前来，但从友人处听说了铁人王进喜的事迹和铁人馆的一些情况，深受感动。为表达对铁人王进喜的敬仰之情，他专门为我馆题字，同时还书录了铁人的一句话：“我这一辈子就是干好一件事情，快快地发展我国的石油工业。       

                                       

                                 （铁人王进喜纪念馆研究部2010,冬）

         

    阿红谈到： 学书也是意外。他说：

    据说练书法相当于练气功。

    朋友们赠我书 , 我寄朋友一幅字 : 弟妹久未见, 我送弟妹两行书。不料亲友竟纷纷索要。不料竟两次在中国美术馆展出。不料竟三次纳入书法选集 , 多次被诗友们作为插页印进诗集。不料竟能在商场挂牌。

    有的书法家说我的字贴近章草 , 其实 , 我连章草字帖都没见过。

    有的书法家说我肯定学过清代著名书法家何绍基的字 , 其实, 何的字我只在报纸上见过几十个字。

    我练书法是从草书开始。常规是从楷书始 ,我想我七十来岁了 , 又喜欢自由, 就打破常规。六、七岁写仿 , 一丢六十多年 , 也说不上什么基础。

    我也没有正经临帖。临帖是摹仿。我不喜欢摹仿。虽然买过王羲之、王献之、米芾、于右任草书字帖 ,也未曾作过规范。倒是常翻《宿行草大字典》。它告诉我每个字的草书写法。倒是喜欢剪报。我从《书法导报》和各秤报纸上书籍上剪下书法，在16 开纸上集贴, 经常体悟。我依自己的喜爱 , 想从谁家学点什么就学点什么。

    我只想写自己的字。象写诗 , 我只写自己的诗歌。

    我设想成什么家 , 也不可能成。

    象写诗写评论 , 只企望留点生命痕迹。

    说到底, 书法在我是意外。

                             （见阿红《诗文岁月》394--395页）

 

    阿红在2001,4,27 写就的《学书五年》一文，回溯五年的学写书法的经历和体会，坚持走自己的艺术道路，创造自己的风格：

    学书五年.

    撂下笔,回首来路:

    我没参加过书法班.坐骨神经痛,跑不动.

    我没按常规从揩书起步.一迈脚就行草.古稀年不是童年.

    我没临帖.

    我没从小字开笔.写小字太拘谨.

    重学.买书法书.订书法报刊.还从各种书法报刊剪下书法,包括书法作品,报刊题名,整整齐齐贴在十六开白纸上,至今积累二尺高一摞.没事就看,入厕也掐一叠翻翻.

    我读名家和非名家书法 , 特别注意用笔、用墨、结体、章法。凡引起我美感美趣的,我都反复审读,想从中领悟些什么 , 我是广览约取。

    但能领悟点, 就进行操作 , 就苦练。几年里 , 每天都涂报纸 , 还在宣纸写十幅八幅.

    赠我书者(几乎每天都有朋友从海内外寄来 ), 回送一幅。向我要字者 ,要几幅拿几幅 。政企公用者 ,撰联书写。作者出书 , 邀我题写书名我就题。书法事,邀我参展我就寄. 几十本诗集里育我的书法彩插 ,三、四本书画集中竟有我的书页.

    有些朋友称道我的书艺,我笑笑,那是溢美.

    我弄书法是拿挥运大笔当练气功,当打太极拳,锻炼身体.

    当然书法是艺术,我作艺术对待.

    我重视书法的美趣.艺术作品就得有趣,让人一看,生发审美情趣.行笔再规范,无趣不是艺术.

    艺术就得有个性.我写的就得有我的个性.克隆名家是误区.

    一个人的书法也不能定格。定格意昧停滞。何况我是初学!

    我喜欢创意。一切书法艺术规范都是前人逐步创造的 , 今人应重视,但不应视为律条。今人要创造要发展。然而任何创造发展 , 都必须富有审美情趣.某些时人书法 , 很功力, 但结体乖张过分 , 寡美乏趣, 自然难得公众喜欢.我初学书法, 于书法结体 , 不敢妄动。但在一件作品的总体构架上 , 我尝试异动.有的就颇得受者喜欢 , 虽然行家不置可否。

    我走我选择的路。

 

                                           （阿红<艺趣无涯>247-248页）

 

     阿红每日坚持苦练习字外，他还研究书法理论。阿红曾主编过论文集《董文艺术论》，1996年2月，由辽宁大学出版社出版。董文（1946，12，30-----）中国书法协会理事、沈阳市书协主席、沈阳师范大学书法艺术研究所所长、教授。

每一副书法的完成都令阿红兴奋不己，他会沉迷在美感享受之中，他在<微粒散文>《挥墨》中，这样写道： 余晚钟爱翰墨. 挥洒间 ,心静似水, 力运如搏 , 笔任情纵, 情随笔走 , 恍如置身世外.既成 ,兴昧盎然, 歌之舞之。友言吾长寿 , 吾曰:" 笔墨使之。 "（见阿红<微粒散文）

    阿红还有一个习惯:"我每乘公交，带书法数幅。有见我老态龙钟，欣然让座着，赠字致谢。爱心难得！”（《艺趋无涯》261页）

    诗人魏书旗，在互联网看到；”我上网搜索先生的信息，发现了先生不少的书法作品，先生的书法达到了炉火纯青的地步。我还怀着敬意拜读了先生奖励年轻人的故事。先生每次乘车外出，手提包里都要装上一幅自己书写的书法作品，遇到给老年让座的青年人，先生便向青年人赠送书法作品，在当地传为美谈。对此，《沈阳晚报》刊登了一则醒目的新闻：《奖励让坐好心人，老诗人赠送书法》。“

    得到阿红书法的人，都很感动。诗人明杰说：

    ”收到著名诗人、评论家，原辽宁省作家协会副主席、《当代诗歌》主编阿红先生的书法作品，感动之余，不胜唏嘘。

    阿红先生可谓我的恩师，文学之路的引导人,我的诗歌处女作《孤独的小屋（外一首）》就是经阿红先生亲编，发表在《当代诗歌》杂志上的，这两首诗还在阿红力荐下，入编了当年的《中国诗歌年鉴》。阿红先生虽然今年已经83岁高龄了，但是耳清目明，诗心不老，创作颇丰，尤其是书法作品更是容涵了时世的苍桑，人情的冷暖，令人刮目相看，徒升钦佩之情。

    阿红为我所书的“浮舟沧海立马昆仑”八个大字，于我而言，可谓字字珠玑、金玉良言，我深知这既是阿红先生对我的认可与褒奖，也是对我的鼓励和鞭策。“     

    军旅诗人宁明更像一个顽皮的孩字子，向阿红老师讨要书法，2003年5月6日致阿红老师的信他是这样写的：

    “ 我在《乡土诗人》上读到您出版了新著的消息，十分高兴！特别是看到您出版了《楹联》，更值得庆贺！您是诗界倍受尊敬的诗歌理论家、诗人，您的成就和地位是别人无法替代的。更可喜的是，您是休而不休，并发挥出惊人的创造力，如今又在书法上取得了令人瞩目的成就。这，怎能不令人惊叹而又羡慕呢？您真是‘活到老学到老’。您的行为对我等晚辈是最有力的鞭策！我衷心祝愿您艺

术青春永在！心灵永远年轻，永远快乐！永远健康！

    另外，讲一个我们家的小故事。我本来刚搬进新房，并特意辟了一间做书房，不曾想上初二的女儿捷足先登，理由也很充分：‘我是祖国的未来，学本领得有较好的环境’。于是新买的写字台、转椅成了她写作业的‘领地’。我呢？写诗只得到西阳台，好在西阳台‘全封闭’，5平方米也够用了。妻子为我的西阳台命名为‘诗窝’。我没事时就到那里‘下蛋’产诗。所以，我也不叫它什么斋呀，居呀，干脆就叫‘诗窝’。恩师，您能帮我写两个字吗？我装框后就挂在门眉之上，不知妥否？ ”

    宁明的愿望很快实现了，在2003年6月15日他高兴地给阿红老师写一封回信：“尊敬的阿红恩师：您好！我们全家喜收您寄来的条幅和新著，万分欢喜，谢谢您给我们带来的比节日还喜悦的快乐！条幅已请人装裱，然后悬挂在预先留好的位置，您的书法和鼓励，使我们拥有了一份自豪和温馨，使来我家做客的诗友们，多了一个浓浓的话题。

    在辽宁、在全国，写诗的青年有谁没有直接或间接吸吮过您的艺术营养呢？您是真正桃李满天下------知道名字的，不知道名字的。沈阳的泰山小区和北京原来的‘赵堂子胡同’一样，在诗歌爱好者心目中，已渐渐成为一种象征和向往。因为那里高耸着诗的山蜂。......”

    诗人崔峰在1998年7月去阿红老师家取阿红给他的书写的序文。他看到序文，心中非常高兴，他们欢乐地交谈着-------崔蜂写道“时间过去了一小时，我知道阿红老师要去赶一个会议，就盯着他床上一幅墨迹没干的书法有意转换话题：‘以后有机会请您为我写副字......’一听这话，他竟笑着告诉我：‘这就写。’他给我写的字是：情结博爱绽红梅，魂依真纯飞白雪。细细品尝，阿红的书法含骨蕴

气、洒脱有味。阿红老师却自谦道：‘我不会写字，是近两年学的。’接着，他从书柜抽出一沓16开纸，上面尽是他从书刊报纸上剪下的书法作品，他告诉我已经剪贴330张了。他说自己学字没有程序，开始就写草书、行书，报纸上有好字就剪下品赏学习。他特意让我看了那些用笔怪异的字，说这属于现代派。不知不觉中他的话把书法与诗讲到了一起，他认为写字和作诗一样不能拘于一家、一种

手法，传统要与现代结合，吸取各家长处。我插话：‘您这样写下去，终究会写出自己的特点来。’他笑了，没赞同也没否认。”

 

 

 

 

 

                    5、    迷上了楹联

 

     楹联是中国独有的文体，它讲究对称平衡，音韵和谐，文字精练，语言优美；它浓缩度高，概括力强，能够小中见大，以少胜多；它亦庄亦谐，雅俗共赏，具有浓郁的生活气息。它广泛应用于节庆、婚丧、名胜、庙宇、宫殿、厅堂、居室，乃至农家小院、猪舍、牛栏……，凡是有中国人活动的地方，无处不见它的身影。每逢新春佳节，大红纸书写的喜庆春联，都要染遍华人世界。楹联的这

一特点，是其他任何文体所不能替代的。

　  著名诗歌理论家、诗人阿红的晚年生活可谓丰富多彩，在古稀之年练起了书法还迷上了楹联，写出了《阿红楹联》（沈阳出版社2002年7月出版）、《楹联新墨》（载吉林文史出版社2005年6月出版的阿红《艺趣无涯》书中）、《联语魔方》（吉林文史出版社2006年1月出版）、《对联集》（载远方出版社2013年5月出版的阿红《晚情无涯》书中）等颇具创意的楹联著作。

　　阿红先生近年兴趣转向书法和楹联。他书写的内容多为自拟，且在研究楹联技法方面有独创性发现。继《艺趣无涯》之后，他潜心研究古今楹联艺术运作特点，广收博采构成楹联的二、三字联语，形成数万个“联语方阵”，并归纳出上百种联语运作方式，撰写了楹联创作辅导工具书《联语魔方》。只要有高中文化，细看看卷首的“用前请阅”，马上就能进行楹联创作。此书是一本很有趣也很实

用的书，颇受读者欢迎。

    诗人穆仁在《读‘阿红楹联’》一文中，对阿红使古代楹联发出新的光彩给予了充分的肯定和赞扬。在给阿红的信中，他激动写道：                                                    

     2002年10月23日赐赠的《阿红楹联》（沈阳出版社2002年7月第一版）收到。翻阅一过，予我启发不少。您从学习书法入手进而创作楹联，一下子出了那么厚厚一大本楹联书，对您的勤奋执着的诗歌精神，对沈阳出版社弘扬民族文化的关注，都使我油然起敬！你创作短联、表现当代文化、期望雅俗共赏作为努力目标，而且力求开拓楹联的题材与主题 (此书即有立身、哲思、奉献、知友、家

爱、求知、艺趣、休闲、嵌赠等十二个联类)，使古代楹联发出新的光彩，更切合当代社会的需要，这些设想与作法，我都是拥护的。其中不少楹联也令我掩卷难忘，如哲思联中的“花看半开留香久，酒饮微醉余味多”、“顺时而动出 创意，因机以发领风骚”、“有水不觉有水好，求人方知求人难”即既有亲切感也不乏时代感。嵌赠联中有的也撰得颇为佳妙，如赠诗论家杨光治的“明古光今宏论尽

拨雾，挥笔治学大手漫擎诗英”，赠教授、诗论家袁忠岳的“怀忠持诚广知宏识称教苑，耸岳立峰高论卓见誉诗坛”，不仅嵌名自然，而且于联中融入对方的行事作为，具体而不浮泛，尤为难得。

    在中国旧的诗体中，楹联是，从形式和内容上注意融入社会的大众化诗体，世界独有的诗体，我以为值得诗人研究、继承与发扬。由于大众化的需要，对联似乎特别注意普适性（如哲思联）与独特性（如嵌赠联）二者的巧妙的结合，使之既具有独特性的新奇又包含普适性的亲切，而这正是至今传诵不绝的名联的特征。这一追求与诗是共通的。                                      

                                      穆仁    ：2002，11，4重庆

                                      （原载重庆《小诗原》诗报。2002年12

    著名作家、楹联艺术家冯萌献先生，在读过《阿红楹联》后，在致杨柳先生的信中写道：

                              

    《阿红楹联》亦收到，遵嘱连夜拜读了，阿红先生是诗人、作家、也是联家，是我辈的老师、更是大家、名人。马老说他很崇拜阿红先生，可见阿红先生的声望了。马老在我心目中的形象原本就很高大，那么阿红先生的形象就更加高大了。真的，我非常尊敬老一辈的文学师表，总羡慕他们的成就，崇敬他们的人品，也许，这是中华文化艺术的脊梁。

    如何评价《阿红楹联》及阿红先生的艺术特色，这是个很严肃的问题，特别是作为晚辈，更须慎重。然先生只所以有这样一来的创意，旨在王老（阿红）的人品、诗品、联品作为我辈的学习楷模，以求影响俪句同仁，更加繁荣联艺理论研究。且能提出定有充分的资料和理论含量。

    王老在“写在前面”的文章中，简说了六个意思。这六个方面的话题，有的在联坛议论过，有的也意识到了，但未能系统地从理论上进行升华，有的是王老独特的见解。王老谈到他想不到现在竟作起楹联来，这足以证明当今楹联艺术影响之大，辅射之广。文学界的新动向无疑是可喜可贺的。由此亦可断言：楹联艺术具有巨大艺术魅力。王老还说，他是楹联外行。其实不然。我拜读了王老的联作，许多作品不但平仄有序，对仗工稳，角度新颖，立意高深，而且有着很高的见地和娴熟的艺术手法。

    二是王老对楹联艺术的评价和界定，不仅确切地指出楹联的特点、功能、特色，更提出了前人未曾总结出来的独特见解，即优秀的楹联，具有灵趣美……这灵趣美是对楹联艺术的总结和概括，活生生地道出了楹联的特色。

    三是社会上出现了一个新的社会风气。我觉得，这种新的社会风气原来也是一种新的文化氛围。这种新的文化氛围的形成，不是单方面因素构成的，而是多种因素共同产物。王老在文中说了，谈到了社会几个方面的变化，如居室的变化，使用对联的变化、礼俗中的文化现象等。我觉得这些变化产生的原因，（1）是楹联艺术和书法艺术的普及与提高；（2）是社会进步与文明的的表现；（3）是人们文化综合素质的提高；（4）是物资生活的改善，其中包括居室的宽绰与舒适；（5）是人们具有一定

的审美意识；（6）是美化家居、提高主人文化品位的高系统表现等等。总之，正象王老师说的，楹联艺术之所以进入寻常百姓家，是因为楹联本身的实用性及形式与内容的高度统一，经过与书法的珠联璧合，具有了“文化价值、艺术价值、观赏价值，而且具有收藏价值”（王老语）

    四是谈到他自己撰写楹联所注重的几个方面，主要是：短、用新四声、贴近生活、注重句脚韵。 这些见地，联坛已经议论过，不过大都是些短文，缺少份量。因是书信，这里不可能详尽谈论。我只想谈谈王老的“重尾字韵”问题。其实这个问题也是联坛上的老问题，许多师友已经发表了各自的见解，那就是说放宽平仄。我觉得王老对联的见解，有着广泛的共性。正象现在的歌词不需要套什么“词牌”，白话文都可以谱曲高歌；古体诗这种曾经登峰造极的国粹文学，经过时代的进步，“五四”运动后，自由诗遍地开花，且“无韵之诗”也在诗坛上争得一席之地。“诗律”这个专用名词在一些青年的“词库”中几乎置于“看不见的阳光角落”。为什么会这样？是进步？是落后？是轻古？是改革？我觉得，任何艺术形式，只要能被人们接受、喜欢、利用，就应该存在，应该承认，应该发展。而对联这种艺术形式似乎一样，也应该随着社会的进步而顺应潮流。就是说，必要时不妨放宽联律。

    放宽联律不等于不要联律。王老的“重尾字韵”的创作实践，无疑就是一种对联律的改革。只要上下相关，句子相等，句脚相反（短联必须是上仄下平）就可以。因此对联和其它文学门类一样，主要在于反映作者的思想感情，关键是内容。能教意容词，不教词害意，这是我的观点。为了合乎联律而影响内容，影响作证抒情言志，岂不是得不偿失？但是绝不可以说放宽联律就是不要联律。因为任

何文学艺术品类都有构成自己“硬件”的独特性质。没有规矩，不成方圆。不遵循各自的艺术规律和艺术法则就会失去各自独立的艺术特色。对联就是对联，不是口号，不是标语。之所以称作“对联”。就要求既能“对上”，又能“联上”。所以，我的意见还是在遵循楹联法则的基础上，针对不同内容而采取宽严处理。那就是：以内容为第一以形式（联律）为第二，该工就工，该宽就宽。比如，婚联（

喜联）、题赠联、春联、挽联、行业联等及临时性的联作，就可以适当放宽，只要能够准确地表达思想，基本合乎联律（长联句脚平仄交替，短联上仄下平）就行。句中的平仄交替（所谓的二、四、六）就可以放宽。但参赛联、名胜联及长期悬挂在固定位置上的联作，不论是古韵还是新韵，都必须符合联律。当然，这是我自己的意见。

 

                                                 2003年6月30日

                                             （作者致杨柳先生信摘录）

    阿红说-------

    我撰写楹联，即四言联、五言联、七言联。现在房间举架低，长联不便悬挂。即使短联，也大都喜欢框装。

    力求表现当代文化精神，当代创业意识、当代真善美意识、当代道德意识、养生意识。

    期望雅俗共赏，内蕴丰富些，有点艺术张力。既采纳古语、成语、常语，也应用新词。力求上下联对应，用新韵。重尾字韵，但不讲求其他字韵。

    我是今人，受联者是今人，就得在联艺上显示出今人意识、今人语言、今人美趣。

    作联者各有艺观，各有艺术，各作各的联，各开各的花。用花着，喜欢什么花就采什么花。花的品类越多，用花者越能选到自己喜爱的花。

                                      （见《阿红楹联》第4页）

 

　　阿红说：楹联是我国汉文字以独特形体而创造的独特艺体；楹联是我国古典诗歌派生的微型诗种；楹联具有多重社会功能，从诞生之日至今千余年，楹联流行古今，流行域内外。

　　阿红还说：高品位的楹联，有着丰富的审美价值——具有情趣美，理趣美，物趣美境趣美；具有话语美，音乐美，空灵美　 ……

　　阿红老师的高明之处在于，世世代代的人都在沿袭并固守着楹联的传统程式，而他却对楹联的基本规范与联语运作有了新的发现：

　　—、无论多少字数的楹联，所用话语都是二词或三字词的组合，上下联所用话语都是词性相对、平仄相反（普通话一二声为平，三四声为仄）。

　　二、楹联所用一、二、三字词语，阿红依每个字的词性进行了分类：一字词３种，二字词９种，三字词２３种

　　三、各种字数的楹联对二字词、三字词（偶有一字词）有许多种运作方式。

　　依据三次发现，阿红将几年来积累的二字词、三字词各两三万个按照楹联的上下联对应的特点，形成了数万个“联语方阵”并归纳出上百联语运作方式，写出了一本极具可操作性的楹联工具书《联语魔方》。

 

　　　（<休闲岁月艺趣浓———记著名诗歌理论家、诗人阿红的晚年生活>石群良）

 

    著名楹联家、中国楹联“申遗”第一人、原江苏省楹联研究会副会长、徐州工程学院教授陈树德在《联界奇才出东北》一文中，对比研究了王宪忠和阿红的楹联理论，高度评价了他们所取得的不同成就。他写道：

   “东北，不仅地域辽阔，景色优美，资源丰富，而且人杰地灵，人才辈出。别的不说，在联界就出了两位奇才：一位是长春的王宪忠先生，一位是沈阳的阿红先生。

    ”王宪忠先生完成了《对联法则》专著，他用数学的眼光审视对联，提出‘构成对联充分和必要条件’的新理论。对联的充分条件是‘语法成分相对’。对联的必要条件是‘联义逻辑相对’.认为只要掌握这两条，就是掌握了撰写对联的‘捷径’。王宪忠先生以‘语法结构’六种成分为核心，包括：主语、谓语、宾语、定语、状语和补语，充当各语法成分的词，‘没有固定归宿，只是按着句字的要求临时组合’。例如名词能作主语，动词和形容词也能作主语，动词和形容词也能作谓语，名词也能作谓语等等。完全摒弃‘平仄律’和‘词性说’，并认为他们是‘封建文化孽结’，‘是彻头彻尾的伪学’。王宪忠自己根据几十年收集搜集的上万副‘旧联拾零’，分门别类，罗列十集，用自己的理论----

---进行了阐述，全书达639页，也算洋洋大观了。

    阿红先生和王宪忠先生的理论截然不同。他创造的《联语魔方》，完全抛弃‘结构成分’的框架，另辟鼷径，只认词性，不问结构。阿红先生将构成对仗的词组，按‘二字’、‘三字’组成‘方阵’。撰联者可按图索骥，从需要的‘方阵’中寻找自己需要的对偶词组，从而扩展成为对联。如二字方阵有‘名名’、‘名动’、‘名形’、‘形名’、‘形形’......等九种组合。三字方阵有‘名名名’、‘名名动’、‘名形名’、‘名动名’......二十三中组合。阿红先生的《联语魔方》专著，共集二字、三字对句‘方阵‘5万多例，篇幅达435页，同样也是洋洋大观。......

    王、阿二老皆联坛耄耋，他们不墨守成规的精神值得赞誉，他们创新进取的作风更值得敬重！

    楹联和其他任何传统文化一样， 既要继承，又要发展。东北二老在楹联规则的探索与创新，给我们做出了榜样。王宪忠先生的’结构组合‘理论和阿红先生的’词性组合‘理论，虽然未必完善，也未必科学准确，但各有所长，我以为比单纯钻故纸堆要强、要好、要新。本人建议联界朋友，关注两位创新理论，说不定还能从中悟出更深刻的道理来。

 

              （以上见陈树德《联界奇才出东北》2006年6月一文）。

 

       庞平伟先生的文章《我与阿红先生的联墨缘》很有风趣，特引来以飨关心本书读者：

                                           

    初涉联苑, 即被楹联文化的博大精深所吸引 , 并沉迷于此。首先 , 古今那些灿若星辰的名联佳构 , 给我们多少人生的启示啊 ! 其次 , 学习创作或应对 , 其中大有学问 , 大有讲究, 作为一门独立的艺术 , 少到不能再少的两行文字 , 需要绞尽多少脑汁 , 夙兴夜寐, 有时苦恼 ,有时愉悦,

有时惊喜于一得之功 , 有时又恍然若有所失 , 凡此种种创作的甘苦 , 想必与其他门类的文学艺术创作的情景是一例的。不管如何 , 既然爱上了楹联艺术 , 就要有所突破 , 有所成就。而路途却又何其遥远而艰辛。

    砥砺发奋之际 , 我遇到诸多良师益友 , 阿红先生即是其中之一。

    还得追溯到杨柳先坐征联一事。杨柳先生巧出上联, 堪称绝对,其难度可想而知。但这也正是一个尝试机会, 并因奖品是名家书法 , 所以也是一个通过联墨结缘师友的大好契机。不意果能遂愿 , 有幸忝列“最佳联友”之一。我的对句如下 :

 

        联坛师友, 民气采凤 , 高歌三个代表在基层, 再展联乡风采 :

        诗苑俊才，物华观景 , 礼赞九州英贤崇大众，重光诗国景观。

 

     我收到了杨柳先生贺喜的信函。令我喜出望外的是 , 我所得到的奖品是阿红先生的墨宝。那苍劲凝重的字体是白居易的名句 :

 

        千里始足下  高山起微尘

 

     我在20 世纪 80 年代读过阿红先生主持的新诗创作函授 , 怎么也想不到会是我景仰的老师啊 ! 我想,阿红老师在文化界的名气不容我在这里赘述了 , 总之, 获得先生珍贵的墨宝 , 冥冥之中仿佛有一种缘分在, 这是对学生我的最高奖赏和勉励 , 不但对于我的创作, 而且对于今后的人生道路 , 无疑是一盏不灭的明灯。

    辗转把我的若干诗联习作奉寄阿红先生求教。最近再次收到阿红先生于病中书撰的联墨 :

 

        清衷磊落  妙语温馨

 

    先生于病中率意挥毫 , 我的心头为之一震。当然 , 我没有了解病况如何 , 说实在的 , 我也不大注意先生的年庚行状 , 因此只有默默地祝福先生健康长寿 , 以便能更多福荫如我等初涉艺坛中人。我反复咀嚼品味着先生联墨 , 余香满口, 诚如梅兰之芳馨清芬 , 因为这里不仅仅指示着对艺术的追求 , 更是做人的圭臬啊。

        尊敬的老师一一学生 , 已领了。

 

                                                      庞平伟

                                                      2003 ，9 广东廉江市

 

 

　　笔者有幸，也得阿红先生著作相赠，其中也有《艺趣无涯》。今日细心读来，不仅有个人，而且也有夫妻、夫妻及子女的嵌名联，而阿红老师更将全家三代11口的人的名字也写成嵌名联，现摘抄如下，请大家欣赏：

 

                夫妻嵌名联：

 

 

　　　　　　　高天旭日辉金海

 

　　　　　　　远志豪情耀铁弓

 

                   　　　　　 －－为张铁弓、高旭新婚赠联

                

 

　　　　　　　大慧芳心情秀娜

 

　　　　　　　博学篤志业晓明

 

                    　　　　　－－贺于晓明、赵秀娜新婚

 

 

 

                夫妻及子女嵌名联：

 

 

 

　　　　　　　舞澄宇金鹏多情绘天丽

 

　　　　　　　歌芮池翠荷委梦擎物华

 

                    －－赠朱澄字、周多夫妇及女儿朱芮池

 

                

 

　　　　　　　金桥浴日光耀玉宇

 

　　　　　　　玉业依群事芳华军

 

                     　　　　－－赠许金桥、葛依群及子许光耀

 

 

 

　　　　　　　琼才丹心业挥禹域

 

　　　　　　　淑品艳质诗舞春光                   

 

                －－赠杨春光、张淑艳夫妇及子女杨琼、杨月

 

 

 

　　　　　　　舞雪花举龙口更辉青岛

 

　　　　　　　爱梅女擎士达长灿陆虹

 

                    　　　　－－赠陆虹 （雪花、龙口、青岛是

 

陆虹历任企业的公司名。爱梅是夫人名, 士达是子名）

 

 

                阿红全家11口嵌名联：

 

　　　　　长希北国春秀冬彩菊美桂芬共营锦绣

 

　　　　　永会南天日红月瑛江明虹丽同造芳馨

 

                        　　－－为自家 11 口人撰嵌名联 , 各嵌

 

一字。其名为阿红、吴士瑛、王长江、王长虹、王长明、

 

郗桂芬、邢丽、陆春、王希、 王冬、王南 。

　　不必在再多多摘录，愿阿红的嵌名联给您醇厚的美感享受。

 

    活到老、诗到老，阿红老师做到了，他实现了自己的追求：“要把生命最宝贵的蜜，滴到人们的怀里！”

 

    2015年1月1日阿红先生在沈阳逝世，享年八十五，他为中国新诗的发展贡献了一生！他为新诗发展做出的不可磨灭的功绩永在诗友的心中！

 

 

                                     全书完稿于2015年8月20日上午

                                             于恒大名都63号楼29-2