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乱谈之四·一定要慎于批评

批评是什么，说白了是揭人之短，揭人之短有善意者，有恶意者。然闻者有时是很难区分的。听赞扬之词则喜，闻批评之词则恶，此人之常情也。这一“恶”有时就要失去理性，就会对批评者生怨恨之心。所以我是最不愿意拿起我们党的所谓三大作风之一这一武器的。除非是特别要好的朋友和我视为学生的人。

我有一位同学在市人大工作，他的顶头上司叫李正香，此人原是抚顺教育局副局长，是我这位同学的恩人。但我这位同学是个一根筋，他学了几天中文，当李局读报将棘手读成辣手时，他立即当众指出，李局很没面子，几次下来，恩人成了怨人。而我这位同学却浑然不觉，以至耽误了升迁。

我在单位也遇到过这样的事，有位领导对我非常好，他也常犯李局这样的毛病，可我从来不当面指出，背后也不指。但这个问题必须解决，否则他在其它场合就会叫人耻笑，我这个人就属于看人家笑的不良之徒。怎么办？于是我将全厂干部经常容易读错的字收集在一起，出了一期 “常见的错别字”简报，许多人看后都没生气，有的人还很高兴，我那位领导当然也很高兴。最重要的是我觉得我的良心得到了安慰，否则岂不是看着我的好领导出丑。

批评既然是揭人之短，就是件让人家非常不舒服的事，也就一定要慎重。“己所不俗，勿施于人。”别装，任何一个人都不愿听批评的话，这是人的本性，你说你从善如流，那是骗人。唐太宗是中国历史上的明君，他的明在于能虚心纳谏。但他也容忍不了魏征的犯颜，一次，魏征在朝堂上又直折了李世民，气得他一怒而罢朝，回到后宫仍是怒气冲冲，长孙皇后问他，他骂道：魏征这个乡巴佬，总是当面羞辱我，哪天我非杀了他不可。长孙皇后是个女丈夫，当时跪下来给李世民贺喜，说是皇上得到了一位忠臣诤臣。李世民思之再三，转怒为喜：我还不知道他是忠臣，可他也太不给我面子了。

人总是要面子的，这叫自尊心，千万不要轻易伤别人的自尊心。伤人家自尊心人家是要恨你的，世上并不都是李世民。就是李世民也最终没容得下魏征，在魏征死后不久，他对魏大张挞伐，亲手下令毁了自己给魏征题的墓碑，撕毁女儿与魏征儿子的婚约。这里面当然有政治斗争，但也不见得没有记仇的因素。

反右开始是真心征求意见的，可毛一看提得太过火了，他无法接受了。一怒之下，阳谋出笼，将上千万知识份子打入了冷宫。毛打压彭，就是因为彭不善于提意见，惹恼了毛。

韩非子说，人君的脑后有三片龙鳞，提意见要顺着龙鳞，而不要逆，逆则遭杀身之祸矣。李斯的谏逐客书就是一个非常好的提意见的范本。

我是孔子的崇拜者，一次，子贡问：“师与商（1）也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈（2）与？”子曰：“过犹不及。”

这就是中庸，中庸是什么，是在过激和不及中的一条正确的选择，不是和稀泥。孔子绝是不个和事老，在大事大非面前从不让步，所谓“当仁不让于师”“岁寒而松柏之后凋”三军可以夺帅匹夫不可夺志”、天下有道则现无道则隐。”“季氏八佾舞于庭，子曰：是可忍孰不可忍？”“见义不为，无勇也”。但孔子对于学问则主张“循循善诱”，主张“引而不发跃如也。”“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”

直言当然是美德，但这是一种很危险的美德。如何把持十分重要。祸从口出啊。孔子很赞成晏子：“晏平仲与朋友交，终始如一。”为什么？晏非常懂得尊重人。

所以，攻人之恶，要思其堪受。如果对方不堪受，你就树敌了，本来是想帮助对方，却因此而结恶，非智者所为也。他人有过，不宜暴怒，不宜轻弃。此次难言，借他事隐讽之；今日不语，俟来日再警之。如春风解冻，如和气消冰，我想应这样交友。

人有时不能太直性了，其实，在这个社会上绝对直性的人是不存在的。除非是智障。有人说李白狂妄，不拆腰于权贵，其实那是在酒后。清醒时他拆腰得很：生不愿封万户侯，但愿一识韩荆州。这有点太肉麻了吧。他为了在长安落下脚，四处投贴，求人赏识。杜甫也是如此，为了生存下去，他不得不“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，处处潜悲辛。”他们在权贵下面不得不低头，这就是现实。所以我说过，留给屈原的路，只有一条，自杀。水至清则无鱼。不能做至清之水。要学老子之水。上善若水，处势卑微，容污纳垢，却能以柔克刚，无坚不摧。要包容要宽容，殊不知一怒常有不可收拾者，彭德怀就是这样。持身不可太皎洁，一切污辱垢秽，要茹纳得；与人不可太分明，一切善恶贤愚，要包容得。这才是君子的胸怀。

人非圣贤，岂能无过。人都有性格缺陷，本性难移，要想彻底改变自己的本性，怕是做不到的，但要控制，要把握住自己的缺陷，尽量不要它放大，不让它伤人伤己。

诗赋网现在势头很好，为什么，就在于难得的团结，大家在一起切磋，学习，都在不断地提高，对此我是深有体会的。有一点是必须记住的：诗赋网所有诗友都是良善之辈，对诗友们的错误，要注意说话的方式，要考虑到对方的承受力，好事要做好，好人也要做好。大家说是吗？

和其光，同其尘，不亦乐乎！