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6、  钓鱼赛后话钓鱼

垂钓文化虽只是中华文化长河中的一支涓涓细流，但钓鱼的历史起码能上溯到春秋以前；其祖师爷当推辅佐武王灭商兴周的吕尚，即太公望。《封神榜》的作者许道琳，将吕尚渲染成一位家喻户晓的神话人物。据说这位脾气古怪的老头倒霉到八十岁，才遇上求贤若渴的周文王；当时他正在磻溪用直钩垂钓，所以后来人们便说“太公钓鱼愿者上钩”。而记载当时钓鱼情景的文字也可从《诗经》里找到：“藋藋竹竿，以钓于淇。” “其钓为何，维鲂及鱮。”——我拿着长竹竿，垂钓在淇水旁；钓的是什么鱼？尽是那鱮和鲂。这些距今约三千年的文字，昭示了垂钓雅事的源远流长。

钓鱼这种怡情养性的雅事，自古深得名人隐士的钟爱；全国各地著于史志的钓鱼台因此便有十处之多，其中最有名的要数陕西宝鸡县磻溪的周太公望台，浙江桐庐县富春山的汉严子陵东西二台，北京阜成门外的金王郁台因现辟为国宾馆也颇为人知。

在有关钓鱼的轶闻趣事中，东越王余善钓得白龙的传说虽未可信，大诗人李白当年晋见宰相时自称“东海钓鳌客”的豪语，却真能使懦夫胆壮。他说自己“以风浪逸其情，乾坤纵其志，霓虹为丝，明月为钩，天下无义气丈夫为铒”，可谓不失谪仙本色，难怪“时相为之悚然”！

更有趣的是，《钓竿》是伯常子妻所作思念丈夫的古曲名，晋武帝司马炎还将其改编为陈述功德的宫廷乐曲；“钓丝”是一种疏节细梢多叶的竹子；“钓游”旧地可指故乡，“垂丝钓（调）”是词牌名；“钓钩诗”则指酒，因为酒能勾起诗兴。至于“钓名”和“钓国”义同“沽名钓誉”就明显是带有贬义的比喻，因为它们形容的那种“得鱼忘筌”的洋洋之意，已经跟“在钓不在鱼”的那种淡泊之情大相径庭了。

共青城不久前承办的“双杯钓鱼赛”虽早已落下帷幕，但据有关人士透露，慕名求钓者仍旧络绎前来，而且垂纶必得其获颇丰，期月之后余波未息。由此固然可见赛事影响之巨，却也难免“鱼欲静而钓不止”之嫌。所以聊缀此文，权当马后放炮，知者当云不为无感而发矣。

（  1993年11月）