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                    怀  念  诗
              
 
   在缺少英雄和诗人的时代，我们总有至深的遗憾，我们总是期待着诗人和英雄的横空出世。这是精神进步的必须诉求，也是我们诗意地栖居不可或缺的参照。但英雄和诗人毕竟不是天上的云，更不是满山遍地的野草，一阵风就可以蔚为大观。在工业时代，什么都能生产，就是生产不了诗人和英雄。他们不是大棚里的小菜，人人都可获得。在一定意义上说，英雄和诗人都是民族的、世界的产物。可以设想，在一个缺少普遍精神炼狱的群体里，是不可能产生英雄和诗人的。
 我们这个世界着实浮躁得可以无奈得可以。浮躁让人游戏得疲乏，无奈让人丢却了思想。我们最大的悲哀不是其他，而是精神助产士的缺位，我们有意无意地拒绝、漠视乃至扼杀那些精神的先锋和思想的斗士，这是我们的不幸，更是英雄和诗人的不幸。重叠的不幸为更大更深远的不幸埋下了隐患，而我们却熟视无睹，这是令人深思的，也是我们呼唤英雄和诗人最核心最关键的理由所在。
 在一个巨大的反悖中，我们丢失了自己。
 这个反悖就是我们既需要英雄的引导和诗人的启蒙，可我们又总是在拒绝和打压他们。最为直观的印象是，我们荒芜了大片的土地，这土地恰是英雄和诗人赖以生存的根基。在森林坍塌之后，参天之树本来就少，而我们既不懂得养护又不懂得珍惜。沙化和污染还在吞没可耕的土地，于是诗人和英雄如濒临灭绝的动物一样龟缩在越来越窄小的空间里喘息。
 水泥森林架起了灯红酒绿，一些英雄和诗人的先驱不再凭吊什么，他们在纸醉金迷中忘却，在纵横阡陌的霓虹灯下找不着北，废都中的高大建筑窒息了精英的理想，英雄气再也喊不出既往的豪迈，一些惊世骇俗的声音淹没在夜总会的狂欢之中。而那些未来的英雄和诗人们并没有给我们昭示什么伟大的希望，他们在网络时代一律被俘，远离阳光，佝偻病呈工业化发展，奶油和面包，色情与暴力把他们围追堵截得狼狈不堪。思想之源既缺乏动力又无水可抽，极为珍贵的水在马桶下泛滥成灾，过剩的卵子和精子在地下乱窜，英雄和诗人的胚胎在不堪重负的责任下流产。
 “宙斯早就死了！”。一切罪过都源于我们自身的浅薄，误区不在客观世界，误区就在我们涌动的血液里。
 在鬼神遍布的时代，我们被奴役得太久了，当我们知道宙斯的死讯后，狂欢是必然的，自由的喜悦既不可言表更无可指责。但问题的要害不在于矫枉过正，关键的问题就在于我们做惯了奴隶，一旦不做了，又不知如何做稳主人，且不说当好自然之子了。这才是要命的。反叛不是为了唯我独大，起码的敬畏是不能缺少的，没了敬畏，陷入混沌将成为必然。
 极端离诗很远，英雄不可能老在误区中兜圈。
 怀着对英雄和诗人的景仰，说了上面这些话。同样，出于对敬畏与反叛的肯定，我将这几十首旧作结集出版，藉此来怀念一点什么，怀念逝去的岁月，怀念那些早殇的海子们。怀念这些，不知算不算是一种怀旧？
 怀旧有什么不好？只要不未老先衰就行。
 怀念诗的年代，怀念那多梦的季节。
 在那“我拿青春赌明天”的年月里，生命深处的骚动泛化为一个个象征，一段段意识流、情绪流，这流涌动着梦的风帆，这象征烙上精神的暴动和灵魂的冒险。于是，这些真实的刹那，这些思想的碎片，这些感情的浪花就成为我忠实的记录，虽幼稚，但清纯，我珍惜它们。