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《试论对联三要素》：

楹坛立论抓三要

联律管窥探一斑

联律，即对联格律。联律的定义，好像联界已公认它就是：“字句相等，平仄相谐，节奏相称，词类相当，结构相应，内容相关”的六大要素。有人曾提出尚须增加一个“逻辑相等”的第七要素。窃以为不管六要素或七要素，皆归属於“声、形、意”三大范畴。声即包罗平仄、节奏和马蹄韵等相关要素；形则注重字句、句式、结构、词类等形式的要求；意者不但要求上下联内容要相关，还须计较情由、事理，景况及逻辑思维等有关意境的问题。因此，“声、形、意”三大要素既形象又全面，比六要素更加系统、确切。“三要素”是联人必须熟悉、掌握和遵守的，这是我从事楹联创作的心得，十多年来，一直将它当作衡量对联标准的“三大法宝”，形成了自己的一套理论根据。以为“吟联应对守三章：平仄协调声抑扬；词类相当形一致；内容紧扣意深长。”具体的要求分述如下：

一、“声”：众所周知，声调是情感的流露，情感不同声调必异，文学语言讲究“情与声合”，诗联重视声调和谐，追求顿挫抑扬，波澜起伏的音乐旋律，故不认为平仄是枷锁，而是千百年来人们乐于接受的。平仄的协调具体表现在节奏点的交替与变化，联与诗既有共同点亦有差异处，因诗仅五、七言等几种特定句式，其句式节奏较定型，能谓“一三不论，二四分明”。对联每一句有一至十多字之差，每一比有二至上千言之别，句式和节奏灵活多变，不能只按单、偶位来论平仄，应根据实际的节奏点。例如平立滨先生咏茶联：

得日月精华香胜酒

集山川灵气味宜人

应以“月、华、酒”（下联同位）节奏点看待平仄，不能以二、四、六的“日、精、香”来形容。至於对多句式的马蹄韵句脚的平仄要求也很重要，常见的格式是以上联末句的句脚为仄，倒数的第二句为平，继而平顶平，仄顶仄，假如上联有七句，每句句脚的平仄安排为：“平平仄仄平平仄”，有八句者则为｜ ─ ─ ｜ ｜ ─ ─ ｜，相当於格律诗起句（句首）的犯粘格式。不管上联有几句均可以此类推，下联平仄则相反。例如湖南赵健之先生四句式的咏竹联：

若松梅有节，若桃李无私，只须净土一方，便可顶天立地

任雨露矜功，任冰霜肆虐，总是清风万里，何曾仰面低头

联律符合马蹄韵要求，自然琅琅上口。有人认为马有奔跑、缓行和乱跳之别，马蹄韵应有正、副、偏、外、别、特等好多之格。笔者认为，不管马是奔跑抑或缓行其节奏均有规律，因此认为最多只有正、副二个格，即双调犯粘与单声交替（特殊情况者不论）。此外，如将不称格的也混为一谈，只好称它是“乱蹄格”。若认为“乱蹄格”可行者，那么句脚平仄就免受限制，也无所谓“马蹄韵”的存在了。关于节奏点与马蹄韵（句中和句脚）平仄相关问题的综合分析：现举何应求先生茶联为例：

味也厚／性也温／铁观音／名驰天下

绿者芳／红者馥／茶都会／誉满中华

单从音节“厚、温、音、驰、下”分析，温、音、驰犯声调连串失替，若按马蹄韵形容其节奏为三、三、三、四句式，则符合仄平平仄的要求。再举常见的正格八字联“仄仄平平平平仄仄；平平仄仄仄仄平平”的格式，为什么上联中犯连串四平，下联犯连串四仄还称它为正格呢？因为它的节奏多为四、四句式，诵读时中间自然停顿，形成与二句式的联文读法一样，故用马蹄韵的要求来形容称为正格是合理的。由此推论三、四句式的七字联出句的“仄仄平／平平平仄”或“仄平平／平平仄仄”和四、三句式的“仄仄平平／平平仄”格式出现在历代名人的联语中是可借鉴的。但因诸多声律说法没有这个定义，致使联界争论不休，不爱讲究平仄的人常乘机引例名人联语，认为不必苛求；窃以为如上例格式皆与马蹄韵有相干的依据庶乎亦可，至于出句用“平平／仄仄／平仄仄”等格式是否也有它的理由则另当别论。

二、“形”：形是指对联的形式。上下联的字句、句式、词类、结构是构成对联形式的主要因素。“形”虽是一种表面现象，可它如同人的形骸、物的体貌，故形的讲究十分重要，可以说它是对联的肌体和生命，是对联艺术追求自身完美的基本条件。对联的形式是由两个对偶句构成的，上下联必须讲究的有以下几个方面：

１、【字句相等】：没有长短不齐现象。

２、【句式相称】（节奏一致）：对联的句式多种类型，要根据其具体音义来分辨，例如：“友天下士；读古今书。”句中节奏点“友、读”是一个单词，“天下、古今”是另一个词组，当然也可将“天下士、古今书”看待为一个词组的音步，因此粗划之属一三句式，细分者为一二一句式。又如“欲知千古事；须读五车书。”上下都是一致的句式。

３、【词类相当】现代汉语中词可分为十一类，实词有名词、动词、形容词、数词、量词、代词六大类；虚词有副词、介词、连词、助词、叹词五大类。虚词对虚词、实词对实词，名词对名词、动词对动词……以此类推。例如：“室雅何须大；花香不在多。”其词类分别是：名、形、副、动、形，上下每每相对。

４、【结构相应】汉语语法中，“词组”内部不同词类的组合形成的结构关系，可分为联合结构、偏正结构、动宾结构、主谓结构、特殊结构等。“句子”的组成部份叫句子成分，有主语、谓语、宾语、补语、定语、状语六种。属对时一般要求上下句型一致，语法结构相同。例如蓬莱龙卿宗祠联：

龙马负图家国泰

卿云泻润宇寰新

龙马是古传说中之瑞马，卿云即景云，指祥云，均属偏正结构；负图对泻润（润指雨水、恩泽）同是动宾结构；家国泰对宇寰新同属主谓结构。上下联语法句式一致，“结构相同”。但因汉语是由单音节语素构成，由这样的语言载体构成的词汇，其配合成对偶词语的能力是无限的。用句法相似的语句表达相反或相关意思的种种对句中，还有假对、宽对等的存在，故只须“结构相应”，而不尽“结构相同”。如泰山绝顶联：

一日无心出

群山不敢高

有人认为“心”是名词，“敢”是动词不能为对，1996年在《中国楹联报》上引起争鸣，以为是病联的将它改了又改，结果没有一副能比得上原联。其实它是假“状语”而为对，须知作状语的词主要是形容词、副词以及介词结构等。“无心、不敢”都是状语的合成词，不能把它拆开来单个字论词性。这方面我和湖南李先鸿先生的看法基本是一致的。

总之，要衡量是否符合形式的要求，还须结合其具体音义来分析。以上“四相”均属对联形式的特点，故归类於“形”的范畴。“四相”缺一不可，不论“四相”就不是对联，等于非马非驴的“四不象”了。中联会王庆新副会长曾说过：“楹联是一种专业性很强的文学形式。”窃以为强就强在要具有“四相”，因此，“形”是联律不可忽视的重要因素。

三、“意”：意指立意、意境，即对联的内容。如果说格律（声、形）是对联的生命，那么意境就是对联的灵魂。一副有格律没意境的联，如同一个有生命没灵魂的人一样。任何文学作品皆如此，要求突出主题、分明层次、立意新奇、内容丰富。对联是精炼的诗，它源于诗，又高于诗，有人称对联是“诗中之诗”，这是不无道理的。因为对联字数很少，而含意深远，这就要求高度概括，高度凝练。对联与律诗中的颔联、颈联的最大区别是，律诗有八句，可按起、承、转、合分别表达一个完整的内容，而对联只有二句（多句式长联除外），受到装载分量的限制，可还须体现充分的内涵。因此，要写好对联，不但要谙练格律、讲究形式，更须注重立意。下面略谈与“意”相关的几个问题：

１、【用词规范…合乎哲理】：遣词造句，不是现成的词汇，得有约定俗成，就是羌无故实，然也诗语本色，这样才能使人接受。千万不可无顾字句是否通顺，随意捏合，以至牵强附会，弄巧成拙。

２、【内容紧扣…意思相关】：所谓对联，顾名思义，亦对亦联。联就联在：上下（前后左右）语意、语气的相关、相扣、相呼应。要突出主题，有中心思想，不能上边在指牛，下边却指马，风马牛不相及耳。

３、【胸有成竹…未有文句先有情】：画竹必先成竹於胸中，咏物必先有物之情怀。换句话说：“联以情生，未有无情而有联。”作者对生活、对事物先有感受而后文，毋轻易下笔。

４、【别出心裁…创造艺术意境】：充分运用各种对联修辞技巧，诸如比喻、比拟、夸张、排比、衬托、借代、双关、双兼、转品、换位、分总、回文、飞白、用典、集句等，力求充实意境，丰富内容的分量。

５、【登堂入室…进入工绝的艺术境界】：上乘佳作，往往出自三炼，即炼字、炼句、炼意。善属文的皮日休巨匠曰：“百炼为字，千炼成句。”炼意要炼出诗意，炼到别人心中有而笔下无的意境，炼到意境和形式都是浑融无缝的地步，炼到深得三昧，不落言诠的最高境界！善於鉴赏楹联的梁章钜大师认为，楹联仅做到“工”是远远不够的，他的楹联品鉴标准是从“工切”“工巧”、“工敏”、“工丽”、“工雅”、“工妙”再到“工绝”。大致分为七层次，而以“工绝”为极致。这“七工”均超出了形式的范围，是以层层向上开辟，构起意境的大厦。

以上是《我的对联观》有关对联创作《三要素》。另者关于撰联禁忌的“三不要”广为所知无须赘述，它的整体概念是：

吟联应对守三章：平仄协调声抑扬；

词类相当形一致；内容紧扣意深长。

还须注意避三忌：背弃成规重复字；

同义异称合掌辞；上强下弱无朝气。

这篇《试论对联三要素》只是我的个人观点，不一定正确。今既与本网众仁友有缘，就搬出来与大家探讨，同沾丽泽不亦乐乎？

（ 切 偲 ）