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                  散文
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李叔同神交苏东坡
文章来源：本站原创        访问量：859        作者：刘晓林        发布：刘晓林        首发时间：2011-04-20 09:36:53
关键词：中国诗赋网
编语：
是日读书至李叔同先生广为流传的《送别》一词。吾观数次，每每为其绵延深长之离情所感，无他。然今有不同，恍惚间想到了苏东坡，想到了苏东坡的《观潮》一诗。

李叔同神交苏东坡

刘晓林
 
　　是日读书至李叔同先生广为流传的《送别》一词。吾观数次，每每为其绵延深长之离情所感，无他。然今有不同，恍惚间想到了苏东坡，想到了苏东坡的《观潮》一诗。
　　自忖：李叔同神交苏东坡也！记苏诗李词如下，以作己证。
　　苏东坡《观潮》：
　　庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。及至归来无一事，庐山烟雨浙江潮。
　　李叔同《送别》：
　　长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。 
　　天之涯，地之角，知交半零落；一杯浊酒尽余欢，今宵别梦寒。 
　　长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
　　不难发现，两位智者的文始与文终重合了：重合的如此巧妙，如此的自然。我想这绝不是“从门到窗子是七步”与“从窗子到门是七步”回环手法的表面运用；更不是二人对中国诗词大忌的无所知：同篇中的部分重复。而是他们对于世间万物至高洞察的结果：二人对事物的认识实在是暗合了！在理论上讲，起终应有重合。比如，人生之初始与人生之结束时的生命之状态。
　　见山是山，见山非山，见山是山——见山非山的前后文字意义相同，然其本质确实发生了变化！

　　李叔同，高人。
　　苏东坡，高人。
　　李叔同神交苏东坡——高人神交高人。
　　铅华洗尽，真在里面。
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文章评论
高飞 评论 （评论时间2011-04-20 19:53:09）  
我看的很多书都是在作家们的文中介绍之后，去翻阅的，好文是能抛砖引玉的，另外，幸福群岛在此文的启发下又谈了自己的见解，那些字绝对不是凑数的，是很独到的。慨叹诗赋网这种作者与编辑之间的交流才能掀起文学的巨浪！有看头！
作者也很博学呀！
秋子 评论 （评论时间2011-04-20 19:20:08）  
若前面的那个“见山是山”是仰视，中间的“见山非山”是平视（或内省），那么，最后的那个“见山是山”就应该是俯视了！
生活哲学 评论 （评论时间2011-04-20 13:10:49）  
问好作者.另,钱塘观潮,气势磅礴,蔚为壮观,撼动人心。曾记得江边有个亭子里的石刻有:“长亭外，古道边，芳草碧连....."
幸福群岛 评论 （评论时间2011-04-20 11:14:40）  
李叔同一歌三段表达了送别时感伤，激动，了悟的心情吧。哈哈，学习了。握手刘先生。
幸福群岛 评论 （评论时间2011-04-20 10:56:14）  
学习了，查了一下，关于东坡一诗，有三种观点——

一种观点是“不过如此”。庐山烟雨浙江潮，是理想的目标，每个追求者都为之魂萦梦绕，不惜任何代价，一定要一睹为快。如果追求受挫，则此心决无安定之时。等到有朝一日，终于实现了自己的梦想，欣赏了这两个地方的景致后，这才觉得它们虽然美丽，却似乎并无特别之处。感叹：“不过如此!”

 

另外一种观点是“正是如此”。认为：首句为想像、听说中之景。末句为目睹后之景。作者的追求得到了满足，没有失落，没有遣憾。禅意是，很多人终身在追寻某种东西，未追求到手时是痛苦，追求到手后是厌倦、无聊，觉得“不过如此”，这样一来，人生便像钟摆一样在痛苦和无聊之间作空虚而沉闷的摆动。而具备了平常心，体验了生活禅，你在实现了自己朝思暮想的目标时，在看到了“庐山烟雨浙江潮”之后，发出会心的微笑：“正是如此！”

 

还有一种理解是“原来如此”。庐山烟雨，钱江大潮，漂亮壮观，令人神往。如果没有亲临其境，绝对领略不到庐山烟雨的神秘莫测和钱江大朝的撼人心弦。欲知庐山真面目，必需亲临此山中。只有勇于探索，身体力行，苦学钻研，才能明白事理的真相，才能领略人世间的真缔。通过亲自实践、观察、探索，由表及里，思想得到升华以后，再看“庐山烟雨浙江潮”，啊！“原来如此”！
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