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《礼佛平城,观恒代遗风;漫步云中,看天下大同》
文章来源:QQ1544824391 访问量:1015 作者:胸怀魏阙 发布:胸怀魏阙 首发时间:2015-11-28 22:37:20
关键词:中国诗赋网
编语:
大同城市名片
胸怀魏阙 / 文
大同旅游口号设计之二
礼佛平城,观恒代遗风。
漫步云中,看世界大同。
注释:礼佛—顶礼于佛;拜佛。《南史·张畅传》:“百姓有罪,使礼佛赎愆。”《新唐书·傅奕传》:“至有身陷恶逆,狱中礼佛,口诵梵言,以图偷免。” 明 李贽 《豫约》:“除挑水、舂米作务照常外,其餘非礼佛即静坐也。” 张怀奇 《颐和园词》:“年高礼佛爱山庄,春老役灵移海市。” 2.平城—今山西省大同市,北魏中期都城。北魏平城是在汉朝的平城县之基础扩建而成。从北魏道武帝拓跋圭于天兴元年(公元398年)七月迁都至此,至太和十八年(公元494年)北魏孝文帝迁都洛阳,共建都于此97年之久,前后经历道武帝、明元帝、太武帝、文成帝、献文帝、孝文帝共六位皇帝,成为当时北方政治、经济、文化的中心。另有山西同名古镇和朝鲜同名城市及日本历史名城平城京(今奈良)。
3.恒代遗风—本意指 北魏 鲜卑 族旧俗。(此处引申为大同独特地域文化传承)北齐 颜之推 《颜氏家训·治家》:“ 鄴下 风俗专以妇持门户,争讼曲直,造请逢迎,车乘填街衢,綺罗盈府寺,代子求官,为夫诉屈,此乃 恆 代 之遗风乎?” 卢文弨 注引 阎若璩 《潜邱札记》:“有以 恆 代之遗风问者,余曰: 拓拔魏 都 平城县 ,县在今 大同府 治东五里,故址犹存。县属 代郡 ,郡属 恆州 ,所云 恆 代 之遗风,谓是 魏氏 之旧俗耳。” 宿白 《盛乐平城一带的拓拔鲜卑--北魏遗迹》:“‘万世所仰’规模宏巨的 冯氏 墓及其墓园的出现,和一般的历代后戚擅政、墓葬僭制者不同。其实女系权重,贯串在整个 北朝 的 鲜卑 民族中……此 恆 代 遗风,即是原始制度的残迹。”
4.漫步: 悠闲地随意走动。 5. 云中:(1)。即云中郡,中国古代行政区,曾连续存在两个时期。首次为战国时期赵国、秦代、汉代。第二次为唐代,云中郡取代云州短暂的存在。战国时期,属赵国的一部份,由赵武灵王置。秦代治云中(今内蒙古托克托东北)。辖境约是今日的今内蒙古土默特右旗以东,大青山以南,卓资县以西,黄河南岸及长城以北。西汉时辖境缩小,而在东汉末期废除。唐代天宝元年(742年)将云州改为云中郡(今山西大同市),辖境同云州。乾元元年(758年)云中郡再改为云州。(2). 云霄之中,高空。常用指传说中的仙境。《楚辞·九歌·云中君》:“灵皇皇兮既降,猋远举兮云中。” 王逸 注:“云中,云神所居也。”《乐府诗集·相和歌辞四·王子乔》:“ 王子乔 ,参驾白鹿云中遨。” 宋 柳永 《玉蝴蝶》词:“云中鼓吹,游徧 蓬莱 。”(3).高耸入云的山上。喻尘世外。宋 严参 《沁园春·自适》词:“吾应有,云中旧隐,竹里柴扉。”6.世界大同—(1)。主要指人类对未来社会的憧憬理想理念。古代 常指人人友爱互助, 家家安居乐业,不战不乱,无贼无匪的大同世界;现代泛指全球范围的政治经济科技文化融合大同,全人类高度互助共荣的社会形态。辛亥革命时期,孙中山在民族存亡的紧要关头,发出“振兴中华”的口号,确立了“天下为公”“世界大同”的社会理想。儒家的重要经典《礼记》中的《礼运》篇描述大同世界的社会景象说:“大道之行也,天下为公。《推背图》第五十九象 壬戌(世界大同):(图)谶曰
无城无府 无尔无我
天下一家 治臻大化颂曰
一人为大世界福
手执签筒拔去竹
红黄黑白不分明
东南西北尽和睦
金圣叹注解:
「此乃太同之象,人生其际,饮和食德,当不知若何愉快也。惜乎其数已终,其或反本归原,还于混噩欤。」
2015年11月28日11:37:38
胸怀魏阙
于魏都大同
QQ1544824391
大同旅游口号设计之二
礼佛平城,观恒代遗风。
漫步云中,看世界大同。
注释:礼佛—顶礼于佛;拜佛。《南史·张畅传》:“百姓有罪,使礼佛赎愆。”《新唐书·傅奕传》:“至有身陷恶逆,狱中礼佛,口诵梵言,以图偷免。” 明 李贽 《豫约》:“除挑水、舂米作务照常外,其餘非礼佛即静坐也。” 张怀奇 《颐和园词》:“年高礼佛爱山庄,春老役灵移海市。” 2.平城—今山西省大同市,北魏中期都城。北魏平城是在汉朝的平城县之基础扩建而成。从北魏道武帝拓跋圭于天兴元年(公元398年)七月迁都至此,至太和十八年(公元494年)北魏孝文帝迁都洛阳,共建都于此97年之久,前后经历道武帝、明元帝、太武帝、文成帝、献文帝、孝文帝共六位皇帝,成为当时北方政治、经济、文化的中心。另有山西同名古镇和朝鲜同名城市及日本历史名城平城京(今奈良)。
3.恒代遗风—本意指 北魏 鲜卑 族旧俗。(此处引申为大同独特地域文化传承)北齐 颜之推 《颜氏家训·治家》:“ 鄴下 风俗专以妇持门户,争讼曲直,造请逢迎,车乘填街衢,綺罗盈府寺,代子求官,为夫诉屈,此乃 恆 代 之遗风乎?” 卢文弨 注引 阎若璩 《潜邱札记》:“有以 恆 代之遗风问者,余曰: 拓拔魏 都 平城县 ,县在今 大同府 治东五里,故址犹存。县属 代郡 ,郡属 恆州 ,所云 恆 代 之遗风,谓是 魏氏 之旧俗耳。” 宿白 《盛乐平城一带的拓拔鲜卑--北魏遗迹》:“‘万世所仰’规模宏巨的 冯氏 墓及其墓园的出现,和一般的历代后戚擅政、墓葬僭制者不同。其实女系权重,贯串在整个 北朝 的 鲜卑 民族中……此 恆 代 遗风,即是原始制度的残迹。”
4.漫步: 悠闲地随意走动。 5. 云中:(1)。即云中郡,中国古代行政区,曾连续存在两个时期。首次为战国时期赵国、秦代、汉代。第二次为唐代,云中郡取代云州短暂的存在。战国时期,属赵国的一部份,由赵武灵王置。秦代治云中(今内蒙古托克托东北)。辖境约是今日的今内蒙古土默特右旗以东,大青山以南,卓资县以西,黄河南岸及长城以北。西汉时辖境缩小,而在东汉末期废除。唐代天宝元年(742年)将云州改为云中郡(今山西大同市),辖境同云州。乾元元年(758年)云中郡再改为云州。(2). 云霄之中,高空。常用指传说中的仙境。《楚辞·九歌·云中君》:“灵皇皇兮既降,猋远举兮云中。” 王逸 注:“云中,云神所居也。”《乐府诗集·相和歌辞四·王子乔》:“ 王子乔 ,参驾白鹿云中遨。” 宋 柳永 《玉蝴蝶》词:“云中鼓吹,游徧 蓬莱 。”(3).高耸入云的山上。喻尘世外。宋 严参 《沁园春·自适》词:“吾应有,云中旧隐,竹里柴扉。”6.世界大同—(1)。主要指人类对未来社会的憧憬理想理念。古代 常指人人友爱互助, 家家安居乐业,不战不乱,无贼无匪的大同世界;现代泛指全球范围的政治经济科技文化融合大同,全人类高度互助共荣的社会形态。辛亥革命时期,孙中山在民族存亡的紧要关头,发出“振兴中华”的口号,确立了“天下为公”“世界大同”的社会理想。儒家的重要经典《礼记》中的《礼运》篇描述大同世界的社会景象说:“大道之行也,天下为公。《推背图》第五十九象 壬戌(世界大同):(图)谶曰
无城无府 无尔无我
天下一家 治臻大化颂曰
一人为大世界福
手执签筒拔去竹
红黄黑白不分明
东南西北尽和睦
金圣叹注解:
「此乃太同之象,人生其际,饮和食德,当不知若何愉快也。惜乎其数已终,其或反本归原,还于混噩欤。」
2015年11月28日11:37:38
胸怀魏阙
于魏都大同
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