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          接上回，我以平康里为例进行剖析；平康里又可以叫平康坊。坊是有门的，白天开门每个坊有十字街，其中又分为三曲，南曲和中曲是给高级妓女的，另外一曲是给卑贱妓居住的，虽然他们在政治地位上以卑贱的处境和乐户同属贱民，但是，当时的王宫贵胄多居于平康里。比如；“霍王” 能够以审美的眼光来布置自己住处的女性当然要具备一定的文化修养。书中记载；“诸妓皆以表德呼之，分别品流，应对非次，良不可及。” 在古代青楼理论上和制度上服务于整个男性社会，但不会干扰正常的夫妻感情和生活，反而有利于家庭南至社会的安定。正因为上方不承担道德，伦理 家庭的责任士人与妓女的关系要比封建夫妻关系要和谐的多，要好的多，有人说；“：真正的爱情不发生在现实的生活中，而是在平康里。比如说；”霍小玉和大历十才子中李益的“不邀财货，但慕风流”和欧阳詹和太原妓双双殉情，白居易，元稹和薛涛等爱情故事都不是封建夫妻中所能有的。

          青楼是一种特殊的盈利的商品市场，在唐代的教坊（官妓）中，妓女是有一定的身份的，但是不自由，不得自由出入等，在妓女的就角度看，她们愿意接纳士人举子的元婴有以下几个方面；（1）大多可人风流倜傥，出手豪阔（白居易写的《琵琶行》就是最好的佐证） （2）举子的身份往往能使人产生敬畏之感，一旦身居高位，对她们来说也是有一定好处的，即使不以金钱来考虑，（3）唐代妓女的名声地位的擢升都取决于举子名士的夸耀。然而妓女和士人是我关系不完全是单纯的依附关系，士人举子除了在青楼中获得娱乐以外，还余姚妓女给自己扬名需要。 比如诗歌——最好的传播媒介不外乎在青楼楚馆了。比如；“《集异记》中写到的王昌龄，高适，王之涣三人在梨园中的轶事。”从以上这些可以发现妓女和士人的关系有各取所需的一面也有审美的一面。

           妓女作为一种商品来说，自然也摒弃了封建纲常礼教的束缚，——妇道，是不需要妓女去遵守的，从辩证主义的视角去看，一方面是避免了沦为一个男人的延续宗嗣的工具，但另一面却被作为了男性社会的玩物，在在，本事诗》中记载到，妓女也是作为礼物去换礼或是换官的妓女的下场也是很可悲的，一种是到了迟暮之年无依无靠，作为被人的小妾都卑贱的多，毕竟之前是红尘中人，（《琵琶行》中写到，“委身胃贾人妇，商人重利轻别离”） 另一种下场就是堕落成为了唯利是图的恶鸨。 从值得庆幸的一面是，多自由，职业北本身使他们具备了相当多的艺术素质。