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　　在都市里行走久了，就觉得人都有些飘忽，行色匆匆的人儿满街都是，但就是不知道为什么而忙。都市里的闲适大都被格式化了的游戏取代，众多的娱乐场所聚集的是莫名其妙的排泄物，绵软的床椅依然安顿不下浮躁的情绪，可与豪华宾馆相媲美的居室依然缺氧，社交的泛化与乱化不仅没有拉近心灵的距离，反而加速了各种“病”的流行。男人们宁愿在简陋的酒吧与女招待插科打诨，也不愿早点回家面对熟悉的空间、熟悉的人儿。女人们呆在家里无物可宠，就和小猫小狗打得火热。网络成了人们搜奇猎胜的唯一窗口，做了俘虏还不自知。让人费解的是，宽裕或舒适了一点的人们，似乎都很厌倦他们自己的生活。心无所归，情无所系的人们就这么在水泥森林里跌跌撞撞，无所适从，百无聊赖，灵魂的失落已成为一些人的常态。用第N只眼睛看这些行走的人儿，说“哀其不幸”却又难以理直气壮，言“怒其不争”又名实难符。
　　在如此的情境下，该怎样的言说，又如何思想？这真是一个很大的难题。一方面，审视的主体是一个庞大的荒谬，指证的迫切自不待言；而另一方面，正本清源既显得非常必要，可又有些不合时宜，但它又的的确确是个“伟大的不合时宜”。于是，由此而进行的敞开与揭示便具有了非凡的意义，思想或言说，寻找或发现都有了可以继续的理由。
　　面对荒谬的存在，不知这样的表达是否更能接近本真──　

人的去本真化如“非典”一般肆虐，虚假文化的盛行为典章制度的妄立与虚设创造了可能，而思维与行为的随意与乖张封死了英雄的产道，思想的舞蹈只能变异为爬行，诗人的怒吼与咆哮也只能潜入呻吟的行列。于是，思想的伟岸在滚滚红尘中被淹没、被击垮，而另种“集体无意识”却席卷而来，在如此这般的境遇下，特行独立者的孤苦和无援是可想而知的。即便如此，悲观也是没有必要的。只要太阳还高高悬在空中，思的存在、想的存在就仍然有顽强的生命力，这存在是什么“流”也冲毁不了的。有此，清醒者终能穿透重重雾障，冲破道道防线，为真实的存在而思想，为蜷缩的伟岸而敞开，他们是为荒谬的存在而存在的。这是幸事，也是思想者可以自慰自励的。
　　为使自己能够成为一个坚定的清醒者，或者说为了保持自己的清醒，我找到了，准确地说是懂得了依着文化这只“看不见的手”去放眼世界的，去看人看事的。因了文化的支撑，对那些真真幻幻、虚虚实实的人和事便有了另一种审视的路径，更有了一番别样的滋味，幸也不幸不得而知。但先哲的灵光一直在引领着我向前、向前，后退不了，就这么走吧！在断断续续的“入思”过程中，我深切地感受到，在文化的隧道里穿行，在没有人烟的森林里沉思，的确是一种深呼吸，吸入的是清纯的富氧之气，而呼出的废气也能迅疾消释在天然氧吧中。这比起都市的环境来，真是天上人间，不可并论。
　　但深呼吸只能在没有污染或污染可以忽略不计的环境里进行。否则，脏肺脏心、污眼污血就会成为必然。这境地要找才行，它不可能自己跑进你的生活。
　　逃遁或旅游──城里人仍然想出去，城外的人仍然想进来。这一出一进多像呼吸，而文化的“进出”不就是深呼吸么？从文

化的视角看，这“呼吸”是让人喜忧参半的，喜的是还有人知道深呼吸的去处，忧的是穷怕了的人依然向往带病的“文明”。
　　诸如此类的有趣之事，大可以作为思想的参照之物，而读书和思想的过程正是寻找和发现“参照”的过程。在这个过程之中人文关怀是不可或缺的，缺了，就只能沦为猎奇和游戏，而一味地猎奇或游戏就会堕入平庸。一个不能回避的问题是，与我们同在的诸多存在物，不仅影响到我们的存在质量，也影响到我们的发展和未来，因此，我们又怎么能漠视它们的存在、漠视我们自己呢？
　　基于此，基于有深呼吸的过程，我才把过程的真实，我的真实记录下来，串联一些“入思”的片断，把它们作为思想的参照，继续的参照。
　　是为序。