樹欄紫閣雲中立

林屋洞僊物外遊

〖树栏〗亭立的碧树，交错成行，宛如珠琲阑干。〖紫阁〗金碧辉煌的殿阁。语出汉崔琦《七蠲》：“紫阁青台，绮错相连。”〖林屋〗乃古山名。属十大洞天之一。《述异记》曰：“洞庭山有宫五门，东通林屋，西达蛾眉，南接罗浮，北连岱岳。”明高启《洞庭山》诗：“中有林屋仙所都，银房石室开金铺。”〖洞仙〗仙人。传说其好居深山洞壑，故称。如清吴伟业《桔灯》诗：“绣佛传灯珠错落，洞仙争奕漏深沉。”〖物外〗世外。谓超脱于尘世之外。语本唐许玫《题雁塔》：“暂放尘心游物外，六街钟鼓又催还。”又如郁达夫《晴雪园卜居》：“元龙好据胡床卧，徐福真成物外游。”

此祠地卜参岭上的镇抚中，后倚林峦仙洞尖。上联喻其建瓴之势，居高临下，翚飞紫阁巍巍壮观；下联是谓安居仙境，辈出仙才，超然物外矣！联中嵌入本族之灯号“紫云”和背枕的山名“仙洞”。

樹端拾紫開鵬運

林苑登雲展駿圖

〖树端〗树的顶端。晋陆机《苦寒行》：“…云兴岩侧…风鸣树端。”〖拾紫〗即拾青紫。谓获取高官显位。唐顾云《赵郎中启》：“…因思拾紫。”〖鹏运〗典自《庄子·逍遥游》：“鲲化而为鸟，其名为鹏…海运则将徙於南冥。”后即以鹏运谓大鹏之奋然高飞。明李东阳《后登舟赋》：“纵鹏运於九程，托鸿心於一纸。”〖林苑〗原指古代供打猎玩乐的园林。此喻翰林文苑。南朝陈沉炯《幽庭赋》：“筑山川于户牖，带林苑于东家。”又《新唐书·卢简求传》：“治园沼林苑，与宾客置酒自娱。”〖登云〗谓升于云端。汉王充《论衡·感虚》：“方今盛夏，雷雨时至，龙多登云。”又南朝宋颜延之《归鸿》诗：“皎洁登云侣，连绵千里飞。”〖骏图〗犹鸿图。明王世贞《送章道华提刑之江西》：“旧传分鼎业，争重有洪都，日月疲龙战，乾坤抚骏图。”

联文激励后昆：游泮采芹，攀蟾折桂；服冕乘轺，纡朱曳紫！冠首堂号“树林”，并于上下蜂腰处嵌入丁号“紫云”。

樹彩揚暉 詩禮傳家遠

林芳拔萃 衣冠繼世長

〖树彩〗树木的光彩。南朝梁简文帝《大法颂序》：“河光似幂树彩成车。氛氲四照，晖丽五色。”隋江总《宴乐修堂应令诗》：“庭晖连树彩，檐影接云光。”〖扬晖〗发出光辉。三国魏曹植《七启》：“符采照烂，流景扬晖。”又魏嵇康《兄秀才公穆入军赠诗》：“萋萋绿林，奋荣扬晖。”〖诗礼〗《诗经》和《礼经》，为封建社会读书人必读的书。谓以儒家经典及其道德规范世代相传。如元朝柯丹丘《荆钗记》：“诗礼传家忝儒裔。”〖林芳〗林园之花枝。如唐张九龄《和崔尚书喜雨》：“池溜因添满，林芳为洒开。”〖拔萃〗谓出众。语本《孟子·公孙丑上》：“出於其类，拔乎其萃。”〖衣冠〗衣和冠。古代士以上戴冠，因用以指士以上的服装。《管子·形势》：“言辞信，动作庄，衣冠正，则臣下肃。”亦代称缙绅、士大夫。如唐李白《登金陵凤凰台》诗：“晋代衣冠成古丘。”或借指文明礼教。清俞正燮《诵佛经说下》：“知大地之广，则能敬佛；知圣王之道，行於衣冠文物之邦，则不为怪谬之谬，谓三教同源。”

上联“树彩”句昭示家世芳德流徽，谓儒家经典及其道德规范世代相传；下联之林芳拔萃则展现出各类的优异人材。全联寄慨：世第文明，弗谖礼教光前德；衣冠齐楚，克绍簪缨启后贤矣！

醇德流馨 桑蓮彩映蕉椰樹

謹躬垂範 參嶺雲蒸江夏林

〖醇德〗即厚德。谓敦其美德。语本汉桓宽《盐铁论·世务》：“诚信著乎天下，醇德流乎四海。”又汉蔡邕《陈太丘碑文》：“含光醇德，为士作程。”〖流馨〗即流芳。“馨”者，喻传布很远的德名也。〖桑莲〗典据唐代黄氏的桑园传说：有一天，桑树盛开出白皑皑的莲花。先贤黄守恭受这神奇的现象感化，毅然献地留与泉州开元寺，成为今日的“桑莲法界”。因此，守恭的后裔子孙便以“桑莲”为荣，将它奉为光扬祖德的信念和作为追本溯源的依据而俾奕叶相传之。〖蕉椰〗蕉、椰皆是地处热带的新加坡、菲律宾等南洋岛国的特有树种，这里代指南邦。谓开基祖醇谨公曾是扬帆骇浪过南瀛，椰雨蕉风写盛情。〖谨躬〗犹谨身。谓整饬自身。句出宋赞宁《宋高僧传》：“中年学道，励操谨躬。”《汉书·循吏传序》“谨身帅先，居以廉平，不至於严，而民从化。”〖垂范〗垂示模范於后人。句自唐韩愈《寄卢仝》诗：“假如不在陈力列，立言垂范亦足恃。”〖参岭〗指家山。镇中位于参岭山上，传说古贤黄孟仁在遇难时，打开祖上的锦囊一看，原来是一副对联：“兴起紫云新雨露；徘徊参岭旧山川。”〖江夏〗乃郡望。桑莲黄氏望出江夏。

本联凤头“醇谨”公号，雁足“树林”，可谓“穿靴戴顶”。

联文展示开基祖曾经拓疆乡土，创业南邦，垂范后人英声万古！诗曰：

开基创业下南瀛，勇闯惊涛浪里行。

拔地桑莲辉岛国，参天杞梓蔚荆衡。

蕉风椰雨知安命，江夏紫云长恁生。

醇谨公灵当感叹：果然月是故乡明！