• 幸福群岛
• 疏景晚香
• 李宣章
• 逸云先生

• 空心菜
• 枫林醉
• 我骄傲
• 冰冷酒
• 洙泗清风
• 村居秀士
• 李瑾

笔耕者宜深读《文心雕龙》

   “登山则情满于山，观海则意溢于海”，“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，“缀文者情动而辞发，观文者批文以入情”，这些优美而富有哲理的言辞出自于《文心雕龙》，深刻地阐述了作家写作前博览群书、精心构思、文随情生的重要性，而这样的佳句良语在《文心雕龙》中可谓俯拾皆是，文学爱好者倘能深读细品并取而鉴之，驾驭文字的功底之日渐深厚也就指日可待了。

《文心雕龙》是南北朝时期梁朝的刘勰所著，是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的文学理论专著，在中国文学理论批评史上具有重要影响。全书共10卷50篇，谈文体的发展历史及创作特点，探讨艺术构思的特点和作用，阐述文学与社会现实的密切关系，分析细致，举例翔实，实为文学史上不可多得的厚重之作。

鉴于其确乎深奥到颇多佶屈聱牙之处，末学借助相关译文浅阅了其中“创作论”的部分篇章，即便如此，亦收益良多，在此略作梳理，与笔耕者共勉之。

刘勰认为，初学写作者应当先端正体制，根基扎实了，枝叶才会繁茂，以后转变思路风格才能灵活自如；这就像制造木器和漂染丝绸一样，关键之处在于开端，木器制成、颜色染定后就不易再改变了。因此，初学者可以先模拟典范之作来培养写作习惯，之后再根据个人的性格禀赋来形成写作风格，提高写作能力。

其次，刘勰在《神思》篇中写道，“博见为馈贫之粮，贯一为拯乱之药”，即扩充见闻是补助贫乏的粮食，统一主线是挽救杂乱的良方，因此，写作者还要注意积累知识，收集资料，要斟酌事理来增长才能，深研历练进行透彻的观察，见识广博了才能顺畅地神驰遐思，文学涵养精深了才能自如地阐明微妙的言论；而在构思时，最重要的是做到静心、专一，理清思路，振奋精神，要顺着思维整理安排文辞，使言辞和思路结合得天衣无缝，从而轻松自如地驾驭笔墨，展现文思之外的微妙意旨，言辞之外的曲折情致。

当写作者具备了一定的基础，也就是端正了体制，能够做到厚积薄发且充满了神思妙想时，则需把文骨、风骨提到重要的位置。而关于风骨的重要性，刘勰是如此概括的——

“《诗》总六义，风冠其首，斯乃化感之本源，志气之符契也。”基于此，他认为，作家在抒写心中情感时，首先应考虑作品的风教；在琢磨怎样铺排文辞时，则要注意文章的中心题材。作品措辞端庄正直，那么它便有了文骨；作品基调高昂，情感奔放，那么它的文风便形成了。如果作品言辞华美，但文骨软弱，感情压抑，那么这篇作品必然暗淡无光。

为了阐述得更到位，刘勰以野鸡、老鹰、凤凰进行了形象的比喻，他说，野鸡的羽毛色彩缤纷，却只能飞到百步远的地方，那是由于它体肉丰满而力量薄弱；老鹰的羽毛灰暗无光，却能直冲云霄，那是由于它骨骼强劲且力气刚猛。文章的才气也类似于此。风情激荡、文骨鲜明但辞采平凡的作品，就像刚健的老鹰翱翔在文坛；辞采华丽却缺少风教和文骨的作品，就像色彩缤纷的野鸡流窜于文坛。只有辞采华茂而又风骨俱胜的作品，才是文章中的凤凰。

这样的比喻说明非常精辟，风骨也确实是一篇文章的脊梁。那么，写作者又该如何锤炼风骨呢？刘勰在《风骨》篇中提出了两点建议：一是要注意学习典范之作，广泛钻研诸子书和史书的写作方法，洞悉古今文章发展演变的规律，详知各种作品的体制，这样才能创作出新奇、美妙的文意，锤炼出奇丽的言辞。其二是要确立正确的写作方法，以“质”来定“文”，从而使文意明朗而刚健，使文骨遒劲而激昂，而不能一味地套用优秀作家的写作模式，或只是沉溺于华丽的辞藻，这样“情与气偕，辞共体并”，方能写出“光艳彪炳”的作品。