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客旅文人仇池情

西和这块充满神奇魅力的土地，早在新石器时代已有人类繁衍。她曾激发过不少客旅文人的情思，使他们用自己的生花妙笔描绘西和千姿百态的山川风貌、淳朴自然的风土人情，并寄托着自己对西和的一片向往深情。

诗圣少陵游中情

乾元二年（759）的秋天，关中饥荒，杜甫也不甘于司功的卑位上无所作为，向长官摧眉折腰，于是弃官而去，居家迁往秦州（今甘肃天水）。“满目悲生事，因人作远游”（《秦州杂诗》之一），“平生独往念，惆怅年半百。罢官亦由人，何事拘形役？”（《立秋后题》）一定程度上表明他对政治前途的失望。于是他不辞险阻，长途跋涉，来秦州，到盐官城（今甘肃西和东北）。

杜甫客居秦州、西和时生活很窘迫。他欲想得到侄儿杜佐的接济，没有如愿。所以他靠采药、种药、卖药谋生。看到这里泉水充沛，清洌醇香，勾起诗人的遐想。

在秦州三个多月，写诗八十多首，几乎全部是五言诗。就内容而言，既有西北风光、边塞军情，也有旅居生涯、羁情客思，还有思享怀友、写景咏物，应有尽有。其中《秦州杂诗二十首》，苍莽峭拔，一起呵成，而又转折不衰，感慨顿挫。

同年十月，杜甫从秦州投奔同谷路过西和寒峡（今西和石堡祁家峡）、法镜寺（今西和石堡村五台山上）、青阳峡（今西和石峡青羊村）、龙门镇（今西和石峡镇）、石龛（今西和八峰崖），所到之地均有诗记其游历。栉风沐雨，忍饥受饿，艰难困苦，难以备述。感慨遥深，顿挫淋漓。

正当穷途末路时，杜甫慧眼识山，发现西和仇池山是他归隐送终的绝境，其诗云：

万古仇池穴，潜通小有天。神鱼今不见，福地语真传。

近接西南境，长怀十九泉。何时一茅屋，送老白云边。

居然要在仇池山结庐送老，可见他对仇池山的深厚感情。

其实，他钟情于仇池山并不是对氐扬政权的凭吊或伏羲出生地的景仰。而是谋生、颐想天年。仇池山有良田万亩，土地平旷。世间绝处，人间仙境，如世外桃源，可以精耕细作。老杜是喜欢耕作的。“上请减兵甲，下表安井田。”（《湖江饯裴端公赴道州》）“焉得铸甲作农器，一寸荒田牛得耕？”（《蚕谷行》），可惜他离开了仇池，只能是一个美丽的幻想。

他对西和之情不只一处流露。他的《青阳峡》一诗正如江盈科在《雪涛诗评》中曰：“少陵秦州以后诗，突兀宏肆，迥异昔作。非有意换格，蜀中山水，自是挺特奇崛，独能象景传神，使人读之，山川历落，居然在眼。所谓春蚕结茧，随物肖形，乃为真诗人，真手笔也。”表达了诗人对西和感情的真诚；《石龛》、《龙门镇》、《寒峡》等表现了对西和劳动人民的赞美、同情、关怀，是对西和这一方民族深重灾难的慨叹。

当他因饥饿而轰然倒地的一瞬，他尽最后的力，历尽苦难，欲定居仇池，给了他自信。但经不住诱惑的他受同谷县令邀请，在途中写下《积草岭》一诗“邑有佳主人，情如已会面。事书语绝妙，远客情深眷。”出乎意料的是，县令并非信中说的那样慷慨，他才恍然大悟，感到上当受骗，从此一蹶不振。他在《秦州杂诗》最后一首写到“藏书闻禹穴，读记忆仇池”，可见他仍然眷恋着这块沃土，但为时已晚，他已一叶扁舟伏枕托孤。

他一生忧国忧民，希望成为“王者师”，辅佐皇上，大用天下，结果连自家的生计都不能解决，穷愁潦倒，抱恨而死。但老杜的故国情结，对政治的单相思，欲说还休，呜咽吞吐，千载以下，仍能震撼人心，催人泪下。

他死的寂寞凄凉，悄无声息，以致人们不能确切地知道他的死因和地点，给仇池人留下斑斑泪痕。

词坛巨匠梦中情

在中国古代史上,可与建安“三曹”相媲美的惟有四川“三苏”，唐宋八大家苏门三父子占去三席，“三苏”中尤以苏轼成就最高。他是位旷世奇才，人品学问均为世人称颂，诗词文书画诸方面均有极高造诣。他性情耿直，旷达豪迈，不会趋炎附势、曲意逢迎，才气极高。“腹中贮书一万卷，不肯低头在草莽。”这注定他的仕途不会一帆风顺。因此，他常遭受贬谪，每次贬谪失意时，他想不起为官之地风景秀丽的江南水乡，更梦不起美丽如画的西湖，绕湖的青翠丘陵，如烟的柳丝，还有历朝胜迹。偏偏梦起被列为西和八景的“仇池山”，真令人抓腮挠耳！

元佑六年（1091），经过两次严重的政治迫害的苏轼又被召回京城。但他厌倦了没有止休的党派纷争，又想到地方上任职了，在颖州时，作一梦：“梦至一官府，人物与俗间无异，而山川清远，有足乐者。顾视堂上，榜曰‘仇池’”。梦醒后，他想“仇池，氐故地，扬难当所得，余何为居之？”第二天有个名叫赵令畤的人解释说：“公何问此？此乃福地，小有洞天的附庸也。子美云：万古仇池穴，潜通小有天。”苏轼茅塞顿开，原来是三百年前子美吟过如世外桃源的福地。苏轼为此梦写了一首《和陶桃花源》一诗：

高山不难越，浅水何足历。不知我仇池，高举复几岁。

笑谈桃源中人避难是逼迫的，他对仇池追求是真诚的。真乃“感斯人言，是夕始觉有迁谪意。”后来苏轼对仇池的深情不止一次。他在《次韵和晁和咎学士相迎》一诗中云：“梦中仇池千仞岩，便欲搅我青霞谵。且须还家与妇计，我本归路连西南。”说他的归路就在仇池；在《过杞赠马梦得》诗中云：“万古仇池穴，归心负雪堂。殷勤竹里梦，犹自数山王。”山王，指竹林七贤。说仇池穴象他居住的雪堂，他要象竹林七贤一样隐居。

最令人不解的是，绍圣二年（1095）他被贬至惠州，历尽艰辛到此后，虽然处在逆境，并不因此消极，也没有被陌生的岭南风光所吸引，却仍然想起仇池山，其诗《和陶读山海经》云：“东坡信畸人，涉世真散材。仇池有归路，罗浮岂徒来。”说仇池山是比罗浮山还要理想的归隐之地。由此可见，这位词坛巨匠对仇池确实情深似海。元佑七年苏轼在扬州，有友送他奇异石头，一白一绿，养于水中，置于书案间，朝夕观赏。他想梦见的万古仇池穴与绿石相似，于是命名“仇池石”。勾起情思“一点空明是何处，老夫真欲住仇池。”

可惜政治斗争的险恶使他最终退隐仇池以安度晚年，多年夙愿未能实现，加上年老体衰，心中郁愤，忧虑而死。一代文坛巨匠在仇池山上没有留下足迹与世长辞，但他的这种向往仇池之情，鞭策着我们西和子子孙孙更加珍爱和呵护这片充满传奇、神秘的土地。