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读《西游记》解读

西游记是一部流传甚广，妇孺皆知，家喻户晓的神话小说。对其解读也是多种多样的，但分歧大，明代中期《西游记》问世，伺候栓解甚多，各出己见，却各受质疑，多数的解读都归于“寓意说”即透过小说故事，情节，和形象内部所隐藏寓意。20实际20年代，胡适先生提出来“游戏说”，不承认西游记有什么深层的意义，认为西游记只是一部滑稽小说。也有人认为西游记是一部神魔小说，与神话一样，所表达的意义是十分曲折的，意义有时是模糊的，不清楚的。其意思和意义是十分难把握的。解说者解说的意义和读者的理解不一。

有一点我们要之大盘任何一部作品都有其自己的写作背景的，也就是说，各个时期的解说着，都是一句自己时期的是到北京，文化，政治，经济等去论述的，这也是一个必然的规律，大部分的观念：依据的是当时最流行的哲学观念去解释的，,《西游记》写于明代，那么这部著作体现出了明代理学的特点，“心” 心事宇宙的本源，人的善与恶都是源于本心的。鲁迅先生在《中国小说史略》中评价其是，“假欲勉求其大旨，则谢肇淛之‘《西游记》曼衍虚诞，而其纵横变化，以猿为心之神，以猪为意之驰，其始之放纵，上天下地，莫能禁制，而归于紧箍一咒，能使心猿驯服，至死靡他，盖亦求放心之喻，非浪作也’数语，已足尽之。”胡适觉得是作者”游戏而已“ 佛教觉得：魔以心生，亦以心灭，《西游记》中提到了”法本从心声“的主张，一些知识分子则提出了”劝学“这部小说表达出的是让人正心诚意，虽免警策，克己复礼之至要。作者觉得孙悟空应该是放纵的，对神佛是不尊敬的，对神佛是嘲笑的，当孙悟空成佛之后与小说那种形象就没有。其精彩的是取经中的过程与妖魔斗法中与原来的题旨不和谐，不能有故事的主题来演绎主题。明朝的解释只提出了主体，没有精彩的地方。

在清代人的解说中值得读者注意的是：清代出现了多种的注释本，大部分是道士和准道士弄的，这样一来认为《西游记》这部小说演绎的是道教的“金丹大旨，道教主张“性命双修”而不是根据这著作的主体故事去提升，去解释的。道教还分为两派，一个是内丹派——主要是练气功。外丹派——教的是长生。由于小说中引用了大量的元代道士说，也运用了一些俗语；“婴儿，姹女，元神，机关等词和里面的诗文，表现出了道家的理念，观念，但其本身不表现这些。例如：第二十三回：”四圣试禅心“就是美女母女去试验取经人，而这些道士觉得这是炼丹当中的一些观念，这一家有钱，田产多，摆设富丽堂皇，是炼丹的最佳火号，这种解释是望风扑影的，荒谬之及，他们只是借小说来表现炼丹理念的法则。

对于作品的文学的解释是多种多样的，人们由于自己情况的不同来做解释，但其中的的解释有合理的也有荒谬的，低俗的，无本质联系，有误解也有曲解。