老夫当避路

刘晓林

    “苏门三士”苏洵、苏轼、苏辙在中国文化史是足以辉耀古今的，尤其东坡居士更是观天人之文、察悟时变、成化宇内的标志人物。他们，连同王安石、曾巩、程颢、张载诸贤都获过欧阳文公的推誉。可以说北宋前后相继、蔚为大观的文学繁荣，在很大的程度上与欧阳修的主张“一时贤士大夫，虽潜晦不为人知者，知之，无不称誉荐举，极力而后已。”是密不可分的。史有泛论：文人相轻，自古使然。和者众，我持异议：那要看是什么样的文人！是自诩的文人还是传言的文人？是皓首穷经学而化之的文人还是浮光掠影囿于所学的文人？概而言之，“小”文人如不相轻便成为怪事！“大”文人如若相轻，以“大”冠之又有何用？进而言，至少“大”文人相互间内心深处无不是相重的！

    欧阳修对其子欧阳裴说：记住我的话，三十年后世人只知道苏轼，再也没人知道我的诗文了。至此，我不由发叹：伟哉，欧阳修！《醉翁亭》中的太守啊，你醉的实在高明--清醒者在你面前也会顿显懵懂。千古醉翁亭，皆因醉翁名。相轻者不知高山自高，相重者深知龙哪能总是在渊的、一定会有冲天的时候！何如推而助之。为了问题阐述更明确些，我想把自己多年前所写《寻找生命中真正的对手》部分文字挪过来：两游客误入深山茂林，久寻出路，未果。忽然黑熊至，两人狂奔。善奔者领先，回首--他人随其后。善奔者大慌，转念安然--有垫后者，何慌之有？人们曾就此得出很多启示。基本启示，风云变幻的市场（人生）中，领先为王。不管领先多少，风险承担者（不利者）永远是后面的人。进一步启示，出奇照样制胜。跑不过你，我上树还不行？潜水还不行？装死还不行？凡此种种。如此多的启示，无不基于这样一内定的隐标准：跟同一状态中的另一个（组）对象做比。可怜的人啊，有多少仅限于在与他人的比较中得到优越感？我们可以与他人做比，在一定程度上可以缓解自己的压力。但跟自己比才是最重要。中国的先贤们曾说过：“知人者智，自智者名。”古希腊的神庙里也刻有这样的文字“认识你自己”。每个人生命中的对手都可以寻找！而每个人生命中真正的对手永远是自己——市场如此，艺术如此，人生如此，其他亦如此。

    “学者当师经，师经必先求其意，意得则心定，心定则道纯，道纯则充于中者实，中充实则发为文者辉光”欧阳修这样看待文学创作，他又将此渗透到了别处。他终生视自己为生命中真正的对手，在做着自我搏击。然而又不限于此，他好要力行“老夫当避路”。避路的老夫绝不是懦弱，更不是无知。他深知宇宙间的每个人都有自己应有的位置，成人之美的同时难道不是成己吗？宋神宗熙宁五年（1072年），欧阳修在颍州（今属安徽省）的家中，留下一万卷藏书、一千卷集古录、一张琴、一局棋和一壶酒，溘然长逝了。得其成全的苏轼评价其文说：“论大道似韩愈，论事似陆贽，记事似司马迁，诗赋似李白”。雅典娜的智慧再伟大又怎能代替的了安泰的力量？即使众神之神的宙斯也不可能独自屹立于世！

    老夫当避路，我想把这样的老夫自解为大丈夫的老师，固执如我者是“不怕先生责怪”的！

注：“不怕先生责怪”出处：晚年的欧阳修仍然在改定过去的文字时“用思甚苦”，他妻子问，何自苦如此，难道还要怕先生责怪吗？欧阳修笑答：“不怕先生责怪，却怕后生笑。”