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诗词中秋

□王飞

因为工作的原因，我已在好几个中秋之夜没看到过月亮，但这却不妨碍我享受中秋。首先，我有家人。中国人的中秋情结概括起来就是团圆、圆满。天上一轮圆月，手中一块儿圆饼，一家人团团围坐，在浓厚的感情包裹中体验温馨、在娓娓叙谈中获得银月圆盘的满足。其次，我有诗词。在古人的啸傲情怀里酝酿、兴酣落笔下诞生的文字中间，贮藏着一段素白虚静的月光，月光里融汇了太多过往之人的情怀和意志。

作为中秋诗词代表的《水调歌头-明月几时有》是苏轼在政治上受到打击，自请外放、客居他乡时候写的。从词的内容看，苏轼心中萦绕着对人生的忧郁、徘徊、缺憾等情愫，以对远方亲人的思念作为情感的寄托和慰藉。最后，苏轼冲破郁结于心的浓厚伤感，长舒一口气，便成中秋名句：“但愿人长久，千里共婵娟。”我经常在一些喜庆热闹的中秋场合中看到这句话，总觉得不合适。这句话，应该在虫声唧唧的静夜，透过垂垂细柳，望见青天深处那一盘银月，语气沉缓、深凝的吟诵而出。虽然苏轼说明此词是自己“欢饮达旦，大醉，作此篇...”，但我相信，当苏轼念出这最后一句的时候，在座诸人肯定不胜唏嘘、默然凝思。

张九龄《望月怀远》是他远离家乡、望月怀思远方亲人写下的，本不为中秋节而作，但是首联“海上上生明月，天涯共此时”，古风浑然、意境朗阔，千百年来引起人们的共鸣，现在也被当做中秋节的常用诗句。我读此诗，总觉得首联真是天赐神句。张九龄身在客中，半夜里冷清寂寞的睡不着，披衣出来溜达，头上高悬明月、身临苍茫大海，一时情真意切，灵感如醍醐灌顶，千古名句脱口而出，但随后的诗句就显得平庸了。最后诗人表示实在不堪遥思之苦，还是回屋睡觉吧，希望做个梦中相会的美梦。这首诗就整体格调意境来讲，在唐诗中应属一般，唯首联颇觉触目、不同凡响。

杜甫《八月十五夜月》是避乱蜀中、羁旅漂泊之作。天上象征团圆的满月反衬着老杜如转蓬般随风飘摇的身世，喟叹不已。

白居易《八月十五夜湓亭望月》作于流放江州之际。去年的八月十五我在“曲江池畔”乐游畅怀，今年的八月十五我在“湓浦沙头”贬谪苦旅，月还是那一轮月，却已物是人非，真是人生无常。

最喷薄爽直的当属一生壮怀激烈又壮志难酬的辛弃疾。他登赏心亭游玩，看到那么多游人都陶醉在暖阳熏风里，无人理解自己身带吴钩的雄心，气得把“栏杆拍遍”；喝醉了，“挑灯看剑”，毕生的理想浮现在眼前，正当他在想象中神驰意掣，一句“可怜白发生”又将他打回冰冷的现实。《太常引-健康中秋夜为吕叔潜赋》，辛弃疾看着明月，想着朝中奸臣当道，自己的恢复大计不被采纳，以致冷落终身，满腔愤慨喷涌而出“把酒问姮娥：被白发欺人奈何！”可恨的白发啊，我还有壮志未酬，你怎么就来到了我的头上？“斫去桂婆娑，人道是清光更多。”我恨不得砍去月宫中的桂花树（意指除去奸臣），好让更多洁白的月光洒向人间。

明人张岱《陶庵梦忆-西湖七月半》写的是中元节，但也是赏月之事。七月十五，杭州西湖，游人如织，热闹非凡，却都是名为赏月而实不看月之人。张岱先列举了几类俗人：有借赏月之名而吃喝玩乐的例如豪商巨宦、有做赏月之态而吸引别人注目的例如贵妇名媛、有趁赏月之机而偷看名门美女的例如穷酸腐儒、有赶赏月之时而逛街游玩的例如平头百姓。最后，只有那些兴味高雅、一怀清愁的文人妙士，避开众人、逃开喧闹、泛舟湖上，仰银盘、临清风、凌碧波，托心与皓月、纵情于穹庐，方得赏月真谛。为什么？因为只有他们对人生、历史怀有一股清纯的伤感。张岱写《陶庵梦忆》的情感底蕴就是怀念的伤感。

中秋节，一家人团圆围坐，吃月饼、品香茶、唠闲话，还有小孩子们银铃般的笑声。这真是中国人的完美的中秋景象。但是，天真的孩子的快乐其实和中秋没关系，那是他们固有的。唯有饱经沧桑的爷爷奶奶和在社会上打拼的身心俱疲的爸爸妈妈，面对此情此景，才会由衷感叹：“月圆、人圆，真好啊！”

这似乎说明自古以来大多数的中国人在现实生活中有太多艰难，唯有在历尽坎坷养成的忧患意识的提醒下，人们才会把自身融入团体而感到的安宁、幸福看的这么珍贵。人是矛盾的复合体，没有伤痛就领悟不到真正的幸福，没有心中的缺憾就没有对那一轮明月的向往。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟”。前一句是我们现实人生的客观评述，但对我们而言更重要的，是不要失去说后一句的心理能力，那是对美好的期望。心怀希望是实现心中理想的必要前提。