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阅《人间词话》第一句有感

    “词以境界为最上。有境界则不期工而自工。”

    举几个明显的例子：苏轼、辛弃疾词属豪放一派，此派中还有姜白石。苏辛有胸襟，其词亦有意境，雅量自高。白石词格调最高，却是有格而无情，其豪放之处也多少有些做作。至于吴文英、史达祖比白石尤有不及。又有周邦彦之词可谓艳绝，但比于欧阳修、秦少游便犹娼妓与淑女之别。（一点不过分，美成之词确实妖媚）。

     换句话说，诗词如此，为人处世亦如此。品格为止，意志为上，若无品格而硬装像，一如梦窗效幼安写词，东施捧心耳。

    说到这里，想起陶渊明来了，总觉得他的为人处世隐约有此做作。《五柳先生传》中自叙“闲静少言，不慕荣利”，“忘怀得失，以此自终”。又有诗句“结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔，心远地自偏”等等。都好像在或多或少显示他自己的品德。显示自己如何不戚戚于贫贱，如何不汲汲于富贵，如何隐逸、如何清高。让人认为他隐居不是为了远离官场，而是为了求一个隐士之名了。再换个角度，就算他隐居不是为了求名，他实在不能算是最高境界。

    记得金庸《神雕侠侣》中结尾一回借黄老邪之口说过这样一句话：“我黄老邪对名淡薄，一灯大师视名为虚幻，只有你老顽童，却是心中空空荡荡，本来不存名之一念，可又比我们高出一筹了。”以此看来，陶潜只能算是对官场失望而隐居，连淡薄都勉强，更不必说其它了。

    金庸这句话又可和禅机联系上了。有一个广为流传的故事，南宗五祖之弟子有偈云：“身如菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。”的确很妙。但六祖所说更妙，偈云：“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃？”本来无物，何处染尘？这才算是顿悟，境界上就有很大分别了。

    禅机高深，不仅我不甚懂，连大丞相王安石也不能尽明，倒落下笑柄。

    扯的远了，写的够了，该放下书安安分分地写作业了。