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诗词中的端午

文章来源：铁岭晚报2018.6.25 访问量：787 作者：绿染秋情发布：绿染秋情首发时间：2018-06-26 12:04:07

关键词：中国诗赋网

编语：

诗词中的端午

五月端午吃粽子，是中国民间最普通的习俗。屈原这一天投汨罗江，楚人哀之，每至此日，以竹筒贮米投江祭祀，后来演变成用江米包粽子的习俗。

历代关于端午纪念屈原的诗词不计其数。唐代文秀在《端午》一诗中有“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”不仅表现了诗人对屈原的同情，也表达了对昏君奸臣的憎恨和鞭挞。北宋张耒诗“竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在人间。”寥寥数语，把诗人的那种内心悲苦和凄清，描述得淋漓尽致。还有戴复古的“海榴花上雨潇潇，自切菖蒲泛浊醪。今日独醒无用处，为公痛饮读离骚。”苏东坡的“楚人悲屈原，千载意未歇……遗风成竞渡，眷眷不忍决。”表达了对屈原的无比怀念。

历代吟咏粽子的诗词也多如繁星。西晋周处《风土记》有“仲夏端午，烹鹜角黍。”唐明皇有诗云“四时花竞巧，九子粽争新。” 唐代姚合写道：“渚闹渔歌响，风和角粽香。” 宋代韩元吉也有佳句：“角黍堆冰碗，兵符点翠钗。” 同为宋代的黄棠写道：“角黍包金，香蒲切玉，是处玳筵罗列。” 角黍即今之粽子，是端午的美食。

在关于端午节的诗词中，也有歌颂龙舟竞渡的，描述采艾、喝雄黄酒、驱虫辟邪的。诗人的境遇不同，流露出来的情感也自然各异。唐代殷尧藩的《同州端午》：“鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。儿童见说深惊讶，却问何方是故乡。” 表达了背井离乡的游子重返故里时的激动之情。在一首首端午诗中也有反应离愁别恨的，反应忧闷心情的。宋代黄公绍的《端午竞渡棹歌》“月明中，月明中，满湖春水望难穷。欲学楚歌歌不得，一场离恨两眉峰。” 抒发了自己怀才不遇的愁苦心境。与苦闷心情迥然不同的，是老舍的端午诗：“端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳。相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂。有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章。前年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。” 老舍先生将战争年月的艰苦生活，以及那种以苦为乐的革命乐观主义，表现得酣畅浓烈、真挚感人。

我们应该遵循时令，纪念屈原的伟大爱国主义精神。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，始终不忍舍弃自己的祖国，于夏历五月初五，写下绝笔《怀沙》之后，抱石投江自尽，以自己的生命谱写了一曲悲壮的爱国主义乐章。人们喜欢端午是因为屈原使这个节日平添了一种民族精神，使它具有绵长悠远的生命力。端午节作为中国传统文化节日，使我们有着更为凝重的理解和感悟。屈原留下的精神遗产与日月同辉。屈原的人格精神，千百年来一直是中华民族所极力崇尚的理想。他的政治理性、道德精神、诗性智慧是楚文化土壤孕育出来的。他是中华民族文化史上的伟人，其精神已融入到我们民族的心理素质、审美意识、伦理观念等各个方面，对中华民族的伟大复兴具有重要的启迪和深远意义。

（原载《铁岭晚报》2018.6.25）

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