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                  文章评论
    独上西楼 评论 （评论时间2010-11-01 10:17:23）  
    兰亭逸士此论有一定道理，诚如凝樱子所点评的那样：“对世俗而言，因果最大的作用是警醒人心，以诫恶行善。”常言道：善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到。时候一到，一切全报。冯梦龙编著的《三言二拍》，讲的大都是因果报应的故事；纵观中华五千年历史，或事或人，因果之循比比皆是。“只可惜世人多短见，非报应在眼前的‘现世报’不能震摄。”（凝樱子语）然逸士所云“今世所作，报应于来生。平生努力、收获，常未相称，此非明示前世之存在乎？”的观点还是不敢苟同。愚以为凡作恶行善，或报之于现世之本人，或报之于隔世之后人。并非什么今生来世。古人常说多行善事能积德，即可福佑自己，又可荫庇子孙；而造孽作恶则害人害己，还能殃及后人。这是符合辩证法道理的。只可惜因果论在文革中广遭批判而导致人心不古，继而引发道德沦丧，世风日下。因不是凡事皆为现世报，故不能有效震慑恶人。至于一个人平生努力、收获未得相称，则与机遇（运气）有关，而不是什么前世来生之说。
    兰亭逸士 评论 （评论时间2010-10-31 11:00:05）  
    因果论的方法论是心物辩证法，与唯心无关，与唯物也无关，唯心和唯物都是偏颇的思想，立场转变，唯心唯物也相互转变，从本质上来说，两者是一家人，好多是一个手掌的两面，谁也离不开谁。西方式的辩证法，强调斗争，本质上是形而上学的变种，或说是半吊子的辩证法，东方辩证法强调和谐，是真正的辩证法。
    凝樱子 评论 （评论时间2010-10-30 11:34:48）  

      三教其实皆有因果之循。或明说，或暗指。对世俗而言，因果最大的作用是警醒人心，以诫恶行。只可惜世人多短见，非报应在眼前的‘现世报’不能震摄。因果并不是单纯地叫人等待，所谓“因果善行”，是叫人知因果而利善行，是叫人去积极地去结“善因”。凡宗教皆与因果论有关，我国家目前可说是一个没有“广泛宗教信仰”国度，如此一来，不相信因果者以为“智”，相信因果然则成为“痴”了。哎，万事不古久矣~~
       支持赞同兰亭先生所论。
    竹林逸士 评论 （评论时间2010-10-29 16:17:15）  
    不过，自然界和历史上有些巧合确实太过于巧合了，无语！问好先生！
    竹林逸士 评论 （评论时间2010-10-29 16:11:06）  
    先生论断虽违心，却也句句精湛——于今世道堕落之际，险象环生之时，欲变其风，舍因果何为焉？其实实在不能苟同——王朝起于此，必亡于此？立国兴衰，自有民意佐之！若偏向因果，则世人皆为听雨的鸭子——等！还谈什么进取？先生所列皆偶然，不可为规律取而代之！当然就不能着人折服！
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