灵护庙，一名“溪内庙”，坐落于龙门镇溪内乌荇山麓。庙始建于五代后周显德三年(956年)，内供奉里主尊王，俗称“尪公”，故庙又俗称尪公庙。灵护庙“尪公”，民众相传，尪公俗姓张名纯，隋末唐初间任县官之职，为官廉政爱民。时中原大乱，群雄争霸，张纯不忍子民饱受战乱之残而流离失所，毅然当起押迁官，率领一批民众，远涉千山万水，历经千辛万苦，移民来到蛮荒之地的福建，定居于依仁里(今安溪县龙门、官桥等地)，开荒造田，安家落户。张纯逝世后，百姓为报答其恩德，于五代后周显德三年(956年)，在溪内建灵护庙，并塑神像供奉。
　　灵护庙自建以后，神明显赫，众口称颂。明成化二年(1466年)，被敕封为“灵应福民迦毗罗王”。世事沧桑。1967年，灵护庙被拆毁成平地。1980年5月，周薰风(芬芳)向旅居新加坡侨亲倡议筹资重建，1980年秋兴工。1981年，筹资再建庙门口大埕及围墙。2000年，在华侨大学旅游科学研究所作出的《安溪县龙门镇旅游发展规划》(2000-2010年)中，尪公庙作为以休闲、观光为主的宗教旅游区，规划建设6个功能小区、26个建设项目，总投资概算1016万元。此后，海内外乡亲又共同筹资创建了灵护庙的山门、亭阁，装修庙宇，铺设水泥路，使灵护庙粗具规模，逐步发展成为人们向往的区域性宗教旅游圣地。如今，灵护庙香火旺盛，前来朝圣观光的香客、游客络绎不绝。
　　灵护庙的庙堂及山门、亭阁中镌有诸多楹联，联曰：“ 灵心济世声威振；护国安民德望高”，“灵光照户千家福；护法佑民百姓安”，“心诚自有安常在；行善必然福降临”，“里主威灵万民敬仰；尊王显赫百世钦铭”，“后周五代灵护庙成千家敬；显德三年尊王圣驾万户迎”，“里有明神，宅之为主，依斯仁群矜里主；尊而在上，封之以王，沐其德永戴尊王”。
　　值得记载的有，历史上龙门一带曾形成一种独特的民俗文化--民间宴客礼俗“吃大劝”。每隔三年的农历十月初一，在龙门的一些村落，轮当“炉主”的几个村庄，汇集在一个开阔的旷地上(有称大劝埔)，每户张篷筑灶，杀猪宰羊，露天办筵，盛情宴客，客人随到随吃，即使过路肩伕，也邀入席。自早到晚，边煮边吃，筵开千席，客逾万人。此俗相传始于隋朝年间。缘因押迁官张纯带移民到依仁里垦植三年后，移民思乡，情绪低落，无心垦耕。张纯就在农闲季节农历十月初一，杀牲备宴，向移民劝说，言明中原连年战乱，民不聊生，大家有家归不得，不如入乡随俗，用双手创建新的家园。张纯劝酒时泪如涌泉，移民大受感动，自此安心创业，并于翌年农历正月初二设宴回请张纯。张纯逝世后，为纪念他的功德，众移民不仅在乌荇山麓建“灵护庙”奉祀，以后还每三年一次，择张纯当年设筵的十月初一由轮当的“炉主”办“大劝”，并自此渐成风俗。而据安溪榜头《白氏族谱》载，约于明末清初，在一次办“大劝”之中，曾出现一起涉及白汉中的公堂命案。自此之后，白汉中的子孙亦因命案而终于退出了“大劝”，并永不参加。办“大劝”习俗于新中国成立后，因铺张浪费而被废止。

，一名“溪内庙”，坐落于龙门镇溪内乌荇山麓。庙始建于五代后周显德三年(956年)，内供奉里主尊王，俗称“尪公”，故庙又俗称尪公庙。
　　民众相传，尪公俗姓张名纯，隋末唐初间任县官之职，为官廉政爱民。时中原大乱，群雄争霸，张纯不忍子民饱受战乱之残而流离失所，毅然当起押迁官，率领一批民众，远涉千山万水，历经千辛万苦，移民来到蛮荒之地的福建，定居于依仁里(今安溪县龙门、官桥等地)，开荒造田，安家落户。张纯逝世后，百姓为报答其恩德，于五代后周显德三年(956年)，在溪内建灵护庙，并塑神像供奉。
　　灵护庙自建以后，神明显赫，众口称颂。明成化二年(1466年)，被敕封为“灵应福民迦毗罗王”。世事沧桑。1967年，灵护庙被拆毁成平地。1980年5月，周薰风(芬芳)向旅居新加坡侨亲倡议筹资重建，1980年秋兴工。1981年，筹资再建庙门口大埕及围墙。2000年，在华侨大学旅游科学研究所作出的《安溪县龙门镇旅游发展规划》(2000-2010年)中，尪公庙作为以休闲、观光为主的宗教旅游区，规划建设6个功能小区、26个建设项目，总投资概算1016万元。此后，海内外乡亲又共同筹资创建了灵护庙的山门、亭阁，装修庙宇，铺设水泥路，使灵护庙粗具规模，逐步发展成为人们向往的区域性宗教旅游圣地。如今，灵护庙香火旺盛，前来朝圣观光的香客、游客络绎不绝。
　　灵护庙的庙堂及山门、亭阁中镌有诸多楹联，联曰：“ 灵心济世声威振；护国安民德望高”，“灵光照户千家福；护法佑民百姓安”，“心诚自有安常在；行善必然福降临”，“里主威灵万民敬仰；尊王显赫百世钦铭”，“后周五代灵护庙成千家敬；显德三年尊王圣驾万户迎”，“里有明神，宅之为主，依斯仁群矜里主；尊而在上，封之以王，沐其德永戴尊王”。
　　值得记载的有，历史上龙门一带曾形成一种独特的民俗文化--民间宴客礼俗“吃大劝”。每隔三年的农历十月初一，在龙门的一些村落，轮当“炉主”的几个村庄，汇集在一个开阔的旷地上(有称大劝埔)，每户张篷筑灶，杀猪宰羊，露天办筵，盛情宴客，客人随到随吃，即使过路肩伕，也邀入席。自早到晚，边煮边吃，筵开千席，客逾万人。此俗相传始于隋朝年间。缘因押迁官张纯带移民到依仁里垦植三年后，移民思乡，情绪低落，无心垦耕。张纯就在农闲季节农历十月初一，杀牲备宴，向移民劝说，言明中原连年战乱，民不聊生，大家有家归不得，不如入乡随俗，用双手创建新的家园。张纯劝酒时泪如涌泉，移民大受感动，自此安心创业，并于翌年农历正月初二设宴回请张纯。张纯逝世后，为纪念他的功德，众移民不仅在乌荇山麓建“灵护庙”奉祀，以后还每三年一次，择张纯当年设筵的十月初一由轮当的“炉主”办“大劝”，并自此渐成风俗。而据安溪榜头《白氏族谱》载，约于明末清初，在一次办“大劝”之中，曾出现一起涉及白汉中的公堂命案。自此之后，白汉中的子孙亦因命案而终于退出了“大劝”，并永不参加。办“大劝”习俗于新中国成立后，因铺张浪费而被废止。

                                                                   ---游侠摘录