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灵护庙,一名“溪内庙”,坐落于龙门镇溪内乌荇山麓。庙始建于五代后周显德三年(956年),内供奉里主尊王,俗称“尪公”,故庙又俗称尪公庙。灵护庙“尪公”,民众相传,尪公俗姓张名纯,隋末唐初间任县官之职,为官廉政爱民。时中原大乱,群雄争霸,张纯不忍子民饱受战乱之残而流离失所,毅然当起押迁官,率领一批民众,远涉千山万水,历经千辛万苦,移民来到蛮荒之地的福建,定居于依仁里(今安溪县龙门、官桥等地),开荒造田,安家落户。张纯逝世后,百姓为报答其恩德,于五代后周显德三年(956年),在溪内建灵护庙,并塑神像供奉。
灵护庙自建以后,神明显赫,众口称颂。明成化二年(1466年),被敕封为“灵应福民迦毗罗王”。世事沧桑。1967年,灵护庙被拆毁成平地。1980年5月,周薰风(芬芳)向旅居新加坡侨亲倡议筹资重建,1980年秋兴工。1981年,筹资再建庙门口大埕及围墙。2000年,在华侨大学旅游科学研究所作出的《安溪县龙门镇旅游发展规划》(2000-2010年)中,尪公庙作为以休闲、观光为主的宗教旅游区,规划建设6个功能小区、26个建设项目,总投资概算1016万元。此后,海内外乡亲又共同筹资创建了灵护庙的山门、亭阁,装修庙宇,铺设水泥路,使灵护庙粗具规模,逐步发展成为人们向往的区域性宗教旅游圣地。如今,灵护庙香火旺盛,前来朝圣观光的香客、游客络绎不绝。
灵护庙的庙堂及山门、亭阁中镌有诸多楹联,联曰:“ 灵心济世声威振;护国安民德望高”,“灵光照户千家福;护法佑民百姓安”,“心诚自有安常在;行善必然福降临”,“里主威灵万民敬仰;尊王显赫百世钦铭”,“后周五代灵护庙成千家敬;显德三年尊王圣驾万户迎”,“里有明神,宅之为主,依斯仁群矜里主;尊而在上,封之以王,沐其德永戴尊王”。
值得记载的有,历史上龙门一带曾形成一种独特的民俗文化--民间宴客礼俗“吃大劝”。每隔三年的农历十月初一,在龙门的一些村落,轮当“炉主”的几个村庄,汇集在一个开阔的旷地上(有称大劝埔),每户张篷筑灶,杀猪宰羊,露天办筵,盛情宴客,客人随到随吃,即使过路肩伕,也邀入席。自早到晚,边煮边吃,筵开千席,客逾万人。此俗相传始于隋朝年间。缘因押迁官张纯带移民到依仁里垦植三年后,移民思乡,情绪低落,无心垦耕。张纯就在农闲季节农历十月初一,杀牲备宴,向移民劝说,言明中原连年战乱,民不聊生,大家有家归不得,不如入乡随俗,用双手创建新的家园。张纯劝酒时泪如涌泉,移民大受感动,自此安心创业,并于翌年农历正月初二设宴回请张纯。张纯逝世后,为纪念他的功德,众移民不仅在乌荇山麓建“灵护庙”奉祀,以后还每三年一次,择张纯当年设筵的十月初一由轮当的“炉主”办“大劝”,并自此渐成风俗。而据安溪榜头《白氏族谱》载,约于明末清初,在一次办“大劝”之中,曾出现一起涉及白汉中的公堂命案。自此之后,白汉中的子孙亦因命案而终于退出了“大劝”,并永不参加。办“大劝”习俗于新中国成立后,因铺张浪费而被废止。
,一名“溪内庙”,坐落于龙门镇溪内乌荇山麓。庙始建于五代后周显德三年(956年),内供奉里主尊王,俗称“尪公”,故庙又俗称尪公庙。
民众相传,尪公俗姓张名纯,隋末唐初间任县官之职,为官廉政爱民。时中原大乱,群雄争霸,张纯不忍子民饱受战乱之残而流离失所,毅然当起押迁官,率领一批民众,远涉千山万水,历经千辛万苦,移民来到蛮荒之地的福建,定居于依仁里(今安溪县龙门、官桥等地),开荒造田,安家落户。张纯逝世后,百姓为报答其恩德,于五代后周显德三年(956年),在溪内建灵护庙,并塑神像供奉。
灵护庙自建以后,神明显赫,众口称颂。明成化二年(1466年),被敕封为“灵应福民迦毗罗王”。世事沧桑。1967年,灵护庙被拆毁成平地。1980年5月,周薰风(芬芳)向旅居新加坡侨亲倡议筹资重建,1980年秋兴工。1981年,筹资再建庙门口大埕及围墙。2000年,在华侨大学旅游科学研究所作出的《安溪县龙门镇旅游发展规划》(2000-2010年)中,尪公庙作为以休闲、观光为主的宗教旅游区,规划建设6个功能小区、26个建设项目,总投资概算1016万元。此后,海内外乡亲又共同筹资创建了灵护庙的山门、亭阁,装修庙宇,铺设水泥路,使灵护庙粗具规模,逐步发展成为人们向往的区域性宗教旅游圣地。如今,灵护庙香火旺盛,前来朝圣观光的香客、游客络绎不绝。
灵护庙的庙堂及山门、亭阁中镌有诸多楹联,联曰:“ 灵心济世声威振;护国安民德望高”,“灵光照户千家福;护法佑民百姓安”,“心诚自有安常在;行善必然福降临”,“里主威灵万民敬仰;尊王显赫百世钦铭”,“后周五代灵护庙成千家敬;显德三年尊王圣驾万户迎”,“里有明神,宅之为主,依斯仁群矜里主;尊而在上,封之以王,沐其德永戴尊王”。
值得记载的有,历史上龙门一带曾形成一种独特的民俗文化--民间宴客礼俗“吃大劝”。每隔三年的农历十月初一,在龙门的一些村落,轮当“炉主”的几个村庄,汇集在一个开阔的旷地上(有称大劝埔),每户张篷筑灶,杀猪宰羊,露天办筵,盛情宴客,客人随到随吃,即使过路肩伕,也邀入席。自早到晚,边煮边吃,筵开千席,客逾万人。此俗相传始于隋朝年间。缘因押迁官张纯带移民到依仁里垦植三年后,移民思乡,情绪低落,无心垦耕。张纯就在农闲季节农历十月初一,杀牲备宴,向移民劝说,言明中原连年战乱,民不聊生,大家有家归不得,不如入乡随俗,用双手创建新的家园。张纯劝酒时泪如涌泉,移民大受感动,自此安心创业,并于翌年农历正月初二设宴回请张纯。张纯逝世后,为纪念他的功德,众移民不仅在乌荇山麓建“灵护庙”奉祀,以后还每三年一次,择张纯当年设筵的十月初一由轮当的“炉主”办“大劝”,并自此渐成风俗。而据安溪榜头《白氏族谱》载,约于明末清初,在一次办“大劝”之中,曾出现一起涉及白汉中的公堂命案。自此之后,白汉中的子孙亦因命案而终于退出了“大劝”,并永不参加。办“大劝”习俗于新中国成立后,因铺张浪费而被废止。
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