虎踞蜀东沃野，邑锁雁江古渡（1）。聚灵气于山川，物华丰茂；育雄杰于胜境，人文誉盛。四万年始祖（2），开启远古文明；数千年紫气，眷顾三贤故里（3）。现代四杰兮，逐鹿于中原；武纬文经兮，彰显其风流（4）。先贤之异彩，荣盖乡邦，堪后昆扬眉；不朽之神魄，萦环世间，励象耕鸟耘（5）。浩浩乎，地孕英才昭国史；煌煌乎，世铭勋业壮春秋！

          苌　　弘  

成长于群星灿烂之时，崛起于百家争鸣之秋。家虽瓮牖绳枢，幼即砥砺廉隅（6）。笃学励志以弄潮，修身正已待补天。沱江碧水育济世之才，高岩山麓壮浩然之气（7）。弘博经史，悉性理之学；精研谶纬，谙奇谋之术（8）；星象历律，开南派之风（9）；音律妙谛，启《乐经》之理（10）。献石镜机研而得君王垂青，施臣服之法而彰睿智之光（11）。踔厉风发，才气弥远。仲尼慕名而拜访，苌弘促膝而倾授（12）。乐礼浩浩，扬黄钟大吕；宏论滔滔，启智海魂灵。仁声、巨声、妙声、武声，金声玉振开仙境，曲尽其妙醉知音。《韶乐》《武乐》各有其妙，崇仁之道荐其安邦（13）。悟天籁，禅六艺；乐以和发，催生中庸（14）。美名播于九州，惠泽岂止千年？

春秋世乱，狼烟叠起，铁马金戈践文明；诸侯争霸，裂土分疆，血洒沃野著凄凉。礼坏乐崩，皇室衰微似落叶；精神失落，纲常朽败如网絮。弘仕中原匡社稷，挽危庭于即倒；鹰击穹苍展豪情，揽风雷于袖间。高瞻放怀，智驰樯橹。铸王城迁都成周，振纲纪策命诸王（15），肃叛逆抑蕃安侯，编史献重铸朝威。拂烟波之浩荡，入砥柱之中流。救亡行吟拯华胄，瑰意琦行越雄关。忠贞事君，安邦治国，世誉智多星；力辅三朝（16），功昭日月，应为不倒翁？才智不让姜尚，德高好比皋陶，忠诚不输伊尹，刚直可追比干。晚年甘蹈破冰之履，雪化方显柏松之姿。祝佗施计而密谈歃盟，叔向伪书而离间敬王（17）。三晋势强，追逼开罪于朽周；君懦屈从，栋梁倾倒于瞬间（18）。含冤于耄耋之年，剖肚而壮烈殉国；无愧于复兴之志，洒血而丹心可鉴。英魂以昭汗青，北山尤寄忠骨（19）。欣遗风尚存，人心思善，芳醪久储香更浓；颂故事化典，气节永驻，飞歌流韵传世间（20）。

           王　褒 

荣列蜀中四贤，堪称骈文鼻祖（21）。文名与司马扬枚并辔齐驱，文风呈异曲高扬智慧风帆（22）。马工枚速，瑰玮夸张；扬雄摹马，济美博识。“子渊艳丽，蔚若华圃”（23）。哲思精萃撷百家之言，诗经楚辞树美赋之风。启六朝纤丽之体，开咏物小赋之道。旷逸探微，理明韵谐，矫然独异，艳标群芳。俯仰之处皆奇章，独树一帜成宗师。

涓涓林间隐，淙淙涛声喧。“生于穷巷之中，长于蓬茨之下”。茅屋难见炊烟，耕读伴随童年。墨池幽深，荡风雅才情（24）；书台走马，立智慧之根（25）。青龙水井砌八卦图形，古朴音律通匡抱之术。雄辩兼携雅趣，博赡才高北斗。茶文肇源而留芳踪，茶艺泽世乎垂竹帛。历览天府山水，胸装锦绣风光。操持简牍，记画随身。《益州记》开文人修志先河，《云阳记》显朝庭扬名神州。悼屈原而著《九怀》，忧社稷而寄哀思。望辅尧舜之君，尽施济世之才。爱民之情见于神表，报国之志对映霞光。帝崇儒学论六艺，刺史刘襄荐雄才。入朝陪侍圣驾，立为盛世歌手。“挺风骨于峥嵘，征特色于崔嵬”。颂古帝之盛德，倡王政之中和，吁仕宦之乐职，促教化之宣布（26）。选才任贤可无为而治，君臣和谐乃固根之本。革故方振朝政，德昭可开新宇。《圣主得贤臣颂》继诸子之风骨，化骚赋之华实。神逸标新，溢于文辞；纵驰骋骛，风流八极（27）。“王子渊兮谁与伦，《洞箫赋》兮清且新。丽藻上闻于天子，妍词遍诵于宫人”（28）。神理溢于乐感，玄冥通于九界；超以象外，妙得环中，一片神行，契乎天籁。赋章龙凤，烁秀横空。《僮约》斥贩奴侵权之罪，溢爱民讽世之情。异彩独放，翘秀文苑。《责髯奴文》潜神于旨里，引情于趣外。润理内苞，秀采富丽，音铿韵谐，奇瑰可观。“属文《甘泉》，葩为世镜” （29）。辞锋巧捷，盛藻颖达；雄文立极，笔扫千军。《四子讲德论》褒汉朝兴旺之国势，扬宽松柔和之德政，献抵御外患之妙策，启《四说新语》之文风。知时讲达，以励贞廉。风化于民众，正形于天下。“谢朝华于巳披，启夕秀于未振” （30）。芳泽润古今，神采留海外（31）。嗟夫，天妒其才不假时日，不惑之年驾鹤归仙。留传奇于后世，播声誉于四海。勋业兮同日月并彰，绝唱兮与天地不朽。

                   董  钧 

儒学根深，肇始尧舜。似闪电横空出世，如狂飙啸傲苍穹。效法文武（32），尊宗仲尼，以重其言，以道为高。游文于六经之中，留意于仁义之际。百家齐放，源于稷下争鸣（33）；拓荒辟境，功归儒家五圣（34）。枝繁叶茂遍九土，孔孟之道耀古今。精魂灼灼，脉韵涛涛；星斗经天，仲舒擎承。立三策而得帝心，罢百家而尊儒术（35）。开儒学正统之先，筑封建神学之体。踏宗祖遗韵，桐梓坝游来大鲤（36）；观儒学奇葩，巴蜀中走来董钧。悬梁苦读于寒窗，铁笔纵横于有恒，饱读四书五经，解析诸子百家，深研儒学三礼，演习弓马剑戟（37）。刀山索宝，抒云翥之志；学海荡舟，溢执著之情。

伯乐识骏，擢升北斗之才；雄心万丈，血为社稷而倾。主治儒家经典，和合治世，以使社会有序；崇尚礼仪教化，仁德育人，以致伦理有范。敬贤尊师，供奉儒家三老；倡廉兴政，秉持善道治心（38）。立言立德尊行世圭臬，克已修行彰儒家风范。采众长，精辨奥义，庆氏礼喜得传人（39）；求致新，舒翘扬英，誉“通儒”名扬海内。制仁政之礼仪（40），铸王朝之威严，展儒学之华彩，图国强之鼎新。除弊倡五减，以身犯权贵（41）。答谏金銮殿，陈史论前车之鉴（42）；卓识获君亲，革故迎社稷中兴。平秦征蜀（43），拓疆折群雄，盼得江山一统；罢兵减负，内政策整饬，赢得天下归心（44）。武略文韬，门客云集；乐以授徒，浇育精英。韶光中筛金，学术里耕耘。立求实之学风，扬德治之智光，探盛世之坦途，著云锦之华章。挥教鞭，撒满天星斗，迎风斗雨搭知识天梯；开书山，熬五更灯火，日晖尽施催桃李绽放。夫有二班列门墙，春风化雨培华梁（45）。堪有煌煌《汉书》光耀于世，御敌平乱功盖于朝。竭毕生殚精之力，布文教鼎盛之景。夕阳归梓里，慈恩驻人心。林覆芳冢昭阙表，忠魂相望隔河梁（46）。道冠儒林，德业师表，霞彩纵贯青玄（47）；礼学晖扬，泽被后世，青史铭刻丰碑。

注释：

（1）邑：指资阳城，又名雁城。雁江：指沱江流域资阳段。（2）1951年修成渝铁路资阳九曲河段时，掘出一俱近四万年的古人类头骨化石，这就是闻名中外的“资阳人”。（3）三贤故里：三贤指东周著名政治家、音乐家、天文学、阴阳学家苌弘、西汉著名辞赋家王褒、东汉著名经学家、教育家董钧三位名人。资阳从此具有三贤镇美名。（4）四杰：著名作家邵子南、革命烈士余国帧、抗日名将饶国华、革命家曹荻秋。（5）象耕鸟耘：左思《吴都赋》：“象耕鸟耘，此之处与。”典出王充《论衡·书虚》：“舜葬于苍梧，象为之耕；禹葬于会稽，鸟为之田。”此句比喻雁江人以先贤为楷模，正以勤劳和智慧开创美好的明天。（6）瓮牖绳枢：以破瓮做窗，以草绳系户枢作门轴。比喻贫穷人家。贾谊《过秦论》：“然而陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也。”砥砺廉隅：指磨练节操。苏轼《刘有方可昭宣使依旧嘉州刺史内侍押班制》：“砥砺廉隅，有搢绅之风。”（7）高岩山：苌弘故里。位于资阳忠义镇访弘村。（8）在周景王时，苌弘曾用谶纬术预言人间祸福。（9）苌弘是中国古代南派天文学巴蜀代表人物。曾测知木星12年围绕太阳公转1周，发现了“太岁十二星”，创立“岁星纪年法”。（10）苌弘的音律成果对“六艺”中《乐理》的产生和完善起到了重要作用。（11）苌弘带着蜀中特产石镜炼成的“月镜”和研制的“机研”到洛阳求见周灵王，想实施姜尚臣服下侯之法，得到皇帝重用，拜为大夫。（12）孔子为著《春秋》，修改《乐经》，曾两次到成周访弘，请教音乐理论等。（13）孔子问：《韶乐》和《武乐》谁优谁劣？苌弘说：《韶乐》是虞舜时的歌谣，《武乐》是周武王伐纣的曲调。讲功勋，舜继尧业天下治，武王伐纣救万民，都是功高日月，不分上下。《韶乐》声容宏盛，《武乐》稍为逊色。苌弘推崇禅让制，主张温柔敦厚，希望和平协调，反对狂躁激进。（14）苌弘的音乐理论和历史观成就了孔子“乐以发和”的中庸思想，影响了中国几千年。（15）长苌任内史大夫，掌管爵、禄、废、置、生、杀、予、夺八大特权，辅佐国君，策命诸侯等。刘文公死后他统管朝政，社会经济复苏。（16）苌弘任灵王、景王、敬王三朝内史大夫，成为东周贤臣。（17）佞臣祝佗假装与苌弘密谈歃盟，扶弱抑强，而由晋大夫叔向伪造苌弘书简而离间敬王，敬王中奸计，并起了杀弘之心。（18）原晋国六卿争权夺利，刘文公偏向范氏一方。后晋国赵简子获胜，问罪于周敬王。为讨好晋国，保存自己，敬王诛杀了苌弘。（19）北山：位于周都城成周（现洛阳）东北方向。（20）碧血丹心这个典故散见于诸多古代典籍之中，许多文学作品都运用了它。（21）四川古代辞赋家和儒学家司马相如、扬雄、王褒、严君平。（22）汉辞赋家司马相如、扬雄和枚乘。（23）《华阳国志》对王褒辞赋的评价。（24）王褒墓西南不远处有两处水池，相传为王褒洗笔涤砚之处，故名墨池。（25）书台山位于资阳县城南，传说是王褒另一个攻书的地方。（26）中和意为政治和平。乐职指百官各尽其职。宣布指德华周洽无所不被，遍及四海。（27）溢于文辞：指深刻的内涵和丰富的思想情感通过文辞充分显露出来，甚至超过了文辞本身。（28）出自于晚唐文学家黄滔的《汉宫人诵〈洞箫赋〉赋》。（29）《华阳国志》对《甘泉赋》的评价。（30） “谢朝华于巳披，启夕秀于未振”源于陆机的《文赋》：前人已用之辞意，如朝绽之花朵，即令鲜艳无比，亦谢而去之；前人未用之辞意，若夕出之蓓蕾，虽无眩人之丽姿，定启而开之。（31）此赋至今仍在日本及东南亚流传，影响深远。（32）文武是指周文王颐昌和周武王颐发。（33）齐国为实现“一匡天下”的理想，在齐都临淄建稷下学宫，广招天下贤良聚此学习、探讨，形成百家争鸣的新局面。（34）儒家五圣指至圣孔子、复圣颜回、亚圣孟子、宗圣曾子、述圣子思。（35）天人三策是指武帝对董仲舒进行天道、人世、治乱三个方面的策问，对治国安邦赶到了重要作用。（36）董钧所居的桐梓坝，形状酷似沱江两岸的游鱼。（37） “三礼”指儒学中的《仪礼》、《周礼》、《礼记》。（38）儒家三老指孔子、孟子、荀子。（39）董钧研究的礼学是庆普的《庆氏礼》，属今文经学的《仪礼》。（40）董钧奉旨参与五郊祭祀、宗庙礼乐、威仪章服等五种典章礼仪的制订。（41）五减：减高俸高薪，减皇宫四时祭祀宗庙专款，减王侯礼仪乐，减王宫豪华艳丽服饰，减农民的重赋重税。（42）董力主革新，面对守旧势力的攻击，答辩、苦谏金銮殿，陈述西汉灭亡之教训，赢得皇帝及朝臣的支持。（43）平秦征蜀：即刘秀平陕西的隗嚣，征服四川的公孙述。（44）征战结束后，刘秀采纳了董罢兵减负、整顿内政，礼贤下士的政策。（45）二班指东汉史学家、文学家班固和东汉外交家、军事家班超昆仲。（46）董钧逝世时，汉章帝传旨阙表厚葬。其墓与王褒墓隔沱江而相望。（47）青玄：苍玄，青天。《汉书·礼乐志》：“忽乘青玄，熙事备成。”

  2009年仲春书于雨竹斋