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洗耳池赋

        牵牛有巷，洗耳遗池。载前贤之旧话，演上古之传奇。故巢湖城也，古韵风情，淹然百媚；人文丽景，吟咏千诗。旖旎湖山之绝色，清华水木之和怡。市井闾间，户晓许由之洗；街头巷尾，家喻巢父所移。佳典遗风，厚积高华于故土；尘踪宛在，依稀逝影而幽思。洗耳芳池，凭添胜迹；流光湖色，胜却姝姿。日饰湖城以金粉，霞盈草木之胭脂。春意翩来，蕴藉古城隽秀；飞花不去，流连名市良祺。纵览巢湖，足化柔肠千转；倾情画境，不绝恋意万丝。

        昔者尧圣让贤，许由避退。自以受禅而名污，岂知洗耳致水秽。不牵牛饮，巢父重寻清流；既以贤闻，箕山何拒当代（1）？行以君子思齐，立勿仁人相悖。遂有李白余叹，何益巢由；孔子坠书，犹存墩块（2）。子陵眠卧，用典拒光武相召；放翁秋吟，入诗言高人之态（3）。况夫潋滟清池一方，婆娑物语众爱。光阴凝碧，仿佛点睛巢湖之妍；水月飞萤，亦然牧梦卧牛之黛（4）。池无今古，固守如斯；世有盛衰，情兴异慨。俱往矣芳池犹遗，问曾经贤圣何在？

        至若日丽风和，景明物妩；湖光山色，艳竞奇呈。无处花香不迓客，谁家国色独倾城。而游斯园也，则觉风吟栖止鸢尾，莺唱幽传紫樱。修竹虬松，掩森廊榭；琪英芳草，簇锦径坪。忽迷亭阁之隐隐，顿忘俗尘之营营。而或空明皓月，池漾冰晶。人皆沉于枕梦，予独步于深更。天籁悄生，倚曲桥之投影；绮园凉至，乃池树之悠声。水漱潺潺，遥传石侧；柳丝袅袅，近拂人行。而如是琉璃境界，水色蓬瀛。嗅有天香之暗送，聆生仙乐之飘鸣，宁不疑或有素娥出迎乎？

        于是难免幽情，而成遐想。若无许由之洗耳，何来此池之清赏？然唐尧圣德，垂范有方；许由所为，贤名空枉。于民利济，当舍己而直前；在世成仁，岂以私而避往。盖匹夫有责于天下兴亡，君子焉隐于林泉倜傥？故小贤乃独善其身，至圣则通达万象。而今重兴治世，已构鸿图；犹待吾侪，共谋所向。虽为草芥之轻，不弃鸿鹄之广。是谓位卑系国忧，造福与民享，诚为仁者而敬仰也。而能于游中悟真，玩而识道，亦不失为赏心之上上也。

注解：（全文依平水韵）（1）许由隐居箕山，故以“箕山”称之。古人多有以地名代人名的。（2）李白《笑歌行》：“巢由洗耳有何益，夷齐饿死终无成”。相传孔子经此地，曾坠书简于洗耳池中，现犹存有晒书墩。（3）严光，字子陵。据《后汉书》载：汉光武帝至严光处，严光卧睡不起，（帝）抚光腹曰：“咄咄子陵，不可相助为理邪？”光又眠不应，良久，乃张目熟视，曰：“昔唐尧著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎？”。陆游，号放翁。于《秋晚杂兴》诗中言：“洗耳高人耻见尧，看渠应不爱弓招。”（4）洗耳池距卧牛山约500米。