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华    山    赋

噫吁唏，险乎峻哉，西岳华山！

华山之险峻，名冠五岳，妙夺三山。斯山之险，在兹高之奇、壁之绝、路之难；斯山之峻，在兹形姿秀美, 人文厚远。堪称“秀外慧中”之圣山也！

奇高华山，仞逾五千，拔地兀立，巍峨岿然。下凌弘农阡陌、河渭大川；上达星月踞地、九天云汉。至其峰巅，拔云披雾，舒目放眼，但见浮云翻卷处，奇松怪石，玉宇琼楼，若隐若现；东沐韶光紫气，西望长安宫苑，北聆大河放涛，南览秀楚云烟。绝壁华山，峭崖无缓，刚直不阿，素石裸岩；斯山多峰，峰壁岌悬，俯仰望之，如斧钺劈就，似剑削刀砍，鹞鹰难及，猿猱愁攀。路难华山，千回百转，峰间鸟道，蜿蜒云天：自古一路，十八盘旋；千尺之幢，倾壁凿岩；百尺峡隙，金锁险关；岭脊蹊径，左右临渊；鹞子翻身，擦耳附岩。

峻秀华山，叠嶂层峦，主峰五分，列峰卫环。东峰朝阳，西峰莲花，北峰云台，南峰落雁，中峰玉女，枢连四面，形如仰莲，状似炬焰。仰莲，承上天玉露灵澍，以润泽万物；炬焰，聚日月熠灼光华，以灿烂山川。莲乃圣洁之花，焰系光华之源。莲焰合一，天成威力无比之玲珑法盏——宝莲灯，即“幻化”之华山焉。

巍巍乎婷婷然之华山，其数千年之文化积淀，尤增色其秀姿美艳。观夫，畏途上，星罗摩崖题刻、洞天宫观；峰峦间，棋布崖豁物景、松桧瀑泉；山脚下，御准皇庙碑石1、画舫泉院；可谓步步皆景，景景有典。“老君犁沟2”景，引出老子骑牛西行，函关急就【道德经】券，其咸意华山，奠基“第四洞天”之释典。妙哉，华山之自然风光与人文景观谐融一体，亦将中华之道德教化、哲思理念融蕴其间。独享“爱情山”、“财富山”、“养生山”、“孝慈山”、“博弈山”、“英雄山”、“根祖山”诸盛誉。堪为华夏之人文富矿，中华之心灵家园！

登临者至所以涉险履艰而无悔，身疲力竭而不倦，缘此魅焉。凌其绝顶，得览一石鼎定乾坤，启地接天，与簇峰酷莲似焰之风情万千；则油然释怀慨叹：得太华宗山庇佑卫护，才有华阴杨氏之隆盛绵绵、关中八百里“天府”之浩浩秦川和十三朝帝都之煌煌长安；亦才有吾华夏之文德续继，祚本如磐！

“山之名，以人著”。著华山之名者，数千年来，有历代帝王之祀祈大典，有文人骚客之辞赋诗篇，有名士登临之慨叹及民间神话故事之流传，更有今代人民英雄之“智取”，学界大家之“论剑”。然则，窃以为最著华山之名者，始起华胥氏3焉。

华胥氏者，远古之巾帼，炎黄之祖先。当“四极废，九州裂”，华胥族团面临洪荒之灭顶劫难，华胥氏率族众迎难排险，使伏羲、女娲等幸得保全。劫后余生者，尤感爱拥戴其母主，认定曾赖以知位辩向、祈祀天地之巍山，与俊俏睿智、果敢有为之母主，山若其人，人若其山。逐尊此奇险峻秀、际云柱天之巍山为“华胥山”。“华山”之名由此得焉。华胥氏此晟举，即西人“创世说”之东方版，却被埋湮史典，盖因 儒术之“男尊女卑”盛行使然。然而，民间却依华山崖壁之“圣母仙掌”景，演绎出“华山巨灵神推山柱天导河，解民危难”、“劈山救母”等故事，以表对华胥源祖之敬仰怀念。据此，世人喂叹：没有华胥氏，岂有吾华夏子孙枝繁叶茂之今天！

人称古城西安，为华夏宗祠；我则赞：华夏宗祖之第一灵位，当为华山！

呜呼！吾今赋华山、颂华胥，意吁：公平男女，溯本逐源，毋忘华胥，笃崇华山。

註释

1御准皇庙碑石；指依明太祖“拟帝居”御准而建造的西岳庙，和清乾隆帝“岳莲灵澍”的御碑。此碑现藏西岳庙内。

2老君犁沟：华山北峰一景，传说为老子扶犁而成。他久慕华山，骑青牛西行，于函谷关受阻，一夜写成【道德经】，并在华山布道修行，从而奠定了华山的道教名山地位