峨峨華嶽，峻極太清。【太清，道家謂天道，亦謂天也。《莊子·天運》：行之以禮義，建之乙太清】日月為燭，中國以居。【居於中國經緯之中】氣凝十裏，延於嶺表。【《山海經·西山經》曰：一名太華。太華之山，削成而四方，高五千仞。其廣十裏。郭緣生《述征記》曰：華山有二岑，直上數千仞；自下小岑疊秀，迄於嶺表，有如削成。】昔山嶽載重，振河不泄。【《禮記》曰：天地之道，博也，厚也；載華嶽而不重，振河海而不泄。】巨靈導流，手擘足蹋。其南則為高掌厥跡，太華成峯；其北則為巨足蹠印，首陽成山。【郭緣生《述征記》曰：華嶽與首陽山本一山，河神巨靈，析開為二。薛綜注《西京賦》雲：華山對河東首陽山，黃河流於二山之間。古語雲：此本一山當河，河水過之而曲行；河神巨靈，以手擘開其上，以足蹈離其下，中分為兩，以通河流。今睹手跡於華嶽上，指掌之形具在；腳跡在首陽山下，亦存焉。】於是乎星分其裏，東井光耀。【東井，星名。《淮南子·天文訓》曰：東井、輿鬼秦】帝子軒轅乃駕金虯之駟，承白玉之輿。【《帝王世紀》曰：黃帝有熊氏，少典之子，姬姓也···在位百年而崩，年百一十歲矣，或傳以為仙，或言壽三百歲，葬於上郡陽周之橋山。虯，龍也。《廣雅》曰：有鱗曰蛟龍，有翼曰應龍，有角曰虯龍，無角曰螭龍。】力牧奉轡，風後參乘。【力牧，黃帝臣。《淮南子》曰：黃帝治天下，而力牧、太山稽輔之。轡，韁繩。《詩·鄭風·大叔於田》：執轡如組，兩驂如舞。風後，黃帝臣。《抱樸子》曰：講占候則詢風後。】降乎其中，羣會仙班。舞樂暢酣，聲達皓天。【《呂氏春秋》曰：天有九野，何謂九野，中央曰鈞天，東方曰蒼天，東北曰變天。北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰皓天，西南曰朱天，南方曰炎天，東南曰陽天。傳言華山乃黃帝會羣仙之所。】陶唐修職，秌祀西巡。【《帝王世紀》曰：帝堯陶唐氏···年十五而佐帝摯，受封於唐，為諸侯···二十而登帝位。西巡，《尚書》曰：歲二月，東巡狩，至於岱宗，五月，南巡狩，至於南嶽，八月，西巡狩，至於西嶽，十有一月，北巡狩，至於北嶽。又《尚書大傳》注曰：八月西巡守，祭柳穀之氣於華山也。】布澤德讓，實惟敬承。有虞思化，安邦甯國。【《帝王世紀》曰：帝有虞氏，姚姓也，目重瞳，故名重華，字都君，有聖德···舉八凱，使佐後土，以揆百事，舉八元，使布五教於四方，舜於是有大功二十。】肇域十二，諭鎮豫州。【《書·舜典》曰：肇十有二州，封十有二山。《帝王世紀》曰：申命九官十二牧。《周官》：豫州，其鎮山曰華山。】於是乎封疆守禦，攘外肅慎。臂固三秦，身護京畿。【三秦，關中之地也。《史記·項羽本紀》：而三分關中，王秦降將以距塞漢王。項王乃立章邯為雍王，王鹹陽以西，都廢丘。長史欣者，故為櫟陽獄掾，嘗有德於項梁；都尉董翳者，本勸章邯降楚。故立司馬欣為塞王，王鹹陽以東至河，都櫟陽；立董翳為翟王，王上郡，都高奴。】王周龍興，帝秦虎視。【《史記》曰：周後稷名棄，堯舜時為農師，號後稷，姓姬氏，至孫公劉，周之道興，至文王，徒都豐，武王滅紂。孔安國《尚書序》曰：漢室龍興。《史記》曰：秦之先，帝顓頊之苗裔，至孝公，作鹹陽，政並六國，稱皇帝。《周易》曰：虎視耽耽，其欲逐逐。】橫為六合，厥並九州。【六合，天地和東西南北四方。,《莊子·內篇·齊物論》曰：六合之外，聖人存而不論；六合之內，聖人論而不議。九州者，中國也。《書·禹貢》作冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍。而《周禮·職方》有幽、並而無梁、徐】治道明德，奉表封禪。神哉西土，珍藏非常。千葉池蓮，服之羽化；【《華山記》雲：山頂有池，生千葉蓮花，服之羽化。】山精術草，顏色氣勝。【《抱樸子·內篇》曰：南陽文氏，其先祖漢中人，值亂，逃華山中，饑困欲死，有二人教之食術，雲，遂不饑，數十年，乃來還鄉裏，顏色更少，氣力轉勝，故術一名山精。】挹以玉漿，嗽以天泉。【晉郭璞華山贊曰：爰有神女，是挹玉漿，其誰遊之，龍駕雲裳。天泉，《水經注》雲：華山上靈泉名蒲池。】諸夏不有，將譬蓬萊。【《史記》曰：蓬萊方丈瀛洲，此三山在海中，諸仙人不死藥皆在焉，黃金白銀為闕。】拂赤鷩，【《山海經·西山經》曰：鳥多赤鷩，可以禦火】羽鴖鳥，【《山海經·西山經》曰：其鳥多鴖，其狀如翠而赤喙，可以禦火。】跨(牜乍)牛【牜乍牛，山牛也。《山海經·西山經》曰：其獸多牜乍牛】，足羬羊；【《山海經·西山經》曰：有獸焉，其狀如羊而馬尾，名曰羬羊，其脂可以已臘。】弋白鶴，【白鶴者，九轉還丹使。】駕白鹿，【《神仙傳》曰：魯女生者，餌術絕穀，入華山，後故人逢女生，乘白鹿，從玉女數十人。又《神仙傳》曰：衛叔卿常乘雲，駕白鹿。見漢武帝，將臣之，叔卿不言而去。帝悔，求得其子度世，令追其父。度世登華嶽，見其父與數人博於石上，敕度世令還。】踏青龍，【《河圖》曰：青金千歲生青龍。《列仙傳》曰：呼子先者，漢中關下蔔師，壽百餘歲。臨去，呼酒家嫗急裝。有仙人持二茅狗來。至，先將一與酒嫗。俱騎之，乃龍也。上華山，常於山大呼，言子先酒母在此。】集靈龜。【《洛書》曰：靈龜者，玄文五色，神靈之精也。上隆法天，下平法地；能見存亡，明於吉凶。王者不偏黨，尊耆老則出。】逡巡乘雲，縹緲混元。肥（蟲遺）遠循，【《山海經·西山經》曰：泰華之上，削成而四方，有蛇名曰肥（蟲遺），六足四翼，見則天下旱。】玉羊將見。【周易編謀類》曰：太山失金雞，西嶽亡玉羊。鄭玄注曰：金雞玉羊，二嶽之精。】

於是乎望蒼天以高舉兮，據青冥以慕祥。【青冥，太清。《楚辭·九章·悲回風》曰：據青冥而攄虹兮，遂儵忽而捫天。】甘霖紛其昳麗兮，慶雲飄乎承宇。【甘霖，猶甘雨也。《論衡》曰：儒者論甘露，言其味甘，必然也，若甘雨，霽而陰翳者，謂之甘雨，謂水味之甘也。慶雲，祥雲也。孫氏《瑞應圖》曰：景雲者，太平之應也，一曰慶雲，非氣非煙，五色氛氳，謂之慶雲。宇者，天也。】後土貞以聖靜兮，尤齋戒乎新潔。【貞，占蔔。靜，凈也。】願蕩濯於清露兮，使芳草以寄言。上華峪而遲遲兮，惟宏魚以障壅。【《爾雅·釋詁上》；宏，大也。《說文》：障，隔也。《廣雅·釋詁一》：壅，隔也。】騰天地以興雨兮，卻無度而禍民？若恩施於一方兮，何沒形而惡名？【傳言清時華山峪出一蛟龍，大水，民受其害，雷公待其遊至此，電擊之，遂化為巨石。】聞崔氏之修關兮，明匠鑿以洞府。【關，即五裏關。譽為華山天險第一關，通天第一門。因距峪口五裏而得名。清光緒年，華陰知縣崔肇林集資重修五裏關，延於今。關門後，明萬曆年間鑿有三官洞、好漢洞、玉皇洞。】公超隱乎霧市，希夷憩而生香。【範曄《後漢書》曰：張楷，字公超，隱居弘農山。學者隨之，所居成巿。能為五裏霧，後華山南遂有公超霧巿。《宋史·隱逸上》曰：端拱初，忽謂弟子賈德升曰：“汝可於張超穀鑿石為室，吾將憩焉。”二年秋七月，石室成，摶手書數百言為表，其略曰：“臣摶大數有終，聖朝難戀，已於今月二十二日化形於蓮花峰下張超穀中。”如期而卒，經七日支體猶溫。有五色雲蔽塞洞口，彌月不散。】無尊嶽與奉道，世何以乎知之？自畫圖以天開，謂飛瀑而積翠。【此謂石門也。華山記曰：南嶺東岩北面，有二小山，一山有雙石豎生，號曰石門，一山石孤崖特秀，上有客觀，涉之，遠者眺十裏。積翠，松柏莎蘿也，蓋石門後莎蘿坪，古樹參天。】迂回衢而頓上，涓溪流乎天井。【《水經注》曰：華山中路名天井，才容人行。迂回頓曲而上，可高六丈餘。山上有微涓細水，流入井中，亦不沾人。出井望空視明，如在室窺窗。】既九折而威夷兮，聳怪石以嶙峋。野雉噭而高啼兮，玄猿吟而長嘯。【《廣雅》曰：噭，鳴也。】悲詩聞乎戚戚兮，哀琴聆乎鬱鬱。【悲詩哀琴句，具言秦宮女玉薑之苦。清顏光敏有詩曰：人傳毛女峰，時聞毛女琴。欲寫秦宮怨，空出多從音。】心悽愴而欲歸兮，佩(犬尃)訑而不懼。【《山海經·南山經》曰：有獸焉，其狀如羊，九尾四耳，其目在背，其名曰犬尃訑，佩之不畏。】涉老子之足跡兮，尋賀士之身影。【老子西出潼關，嘗渉華山煉丹，山上仰天太乙池，為煉丹汲水之處。賀士，元初全真道士賀志真也。於此山修道，開全真巖。】嘉自然以和德兮，聞王子而審肅。【和德，得道升仙之秘要也。《楚辭·遠遊》曰：審壹氣之和德。王子，王子喬也，駕鶴成仙。肅，敬也】朝九陽於暘穀兮，通千幢以複峽。【九陽，《楚辭》曰：夕晞餘身乎九陽。王逸曰：九陽，謂九天之崖也。旸穀，日出之地。《淮南子》言：日出旸穀，浴於鹹池。通千幢以複峽，明顧端木有詩狀其險曰：幢去峽復來，天險不可瞬。雖雲百尺峽，一尺一千仞。】淩鬥柄以為旌，遇蓐收而奔屬。【鬥柄，北鬥也。蓐收，《禮記》曰：孟秋之月，其帝少昊，其神蓐收。奔屬，尾隨也。】塞中道而無路兮，借青牛以犁險。指雲臺以八荒兮，覽方外以大秦。觀黃河之曲紆兮，令海若而濡沫。【海若，海神。《楚辭》曰：令海若舞馮夷。】心恣定而寥廓兮，神恍恍而獨明。黃龍翻騰，【《河圖》曰：黃金千歲生黃龍。】金麟遊化。鸞鳥裔裔，鳳凰嗈嗈。

於是乎駕騏驥以摩崖兮，憑盛氣而過之。【《孫卿子》曰：騏驥一日千裏，駑馬十駕，則亦不及之矣。】歎深淵之萬丈兮，因峭岩而迅度。勒天駒以回首兮，望蒼龍而遺書。【唐人李肇《國史補》曰：大曆初...韓愈好奇，與客登華山絕峰，度不可邁。乃作遺書，發狂慟哭。華陰令百計取之，乃下。】操規矩以崚欄兮，降血雨之長安。【清陝西巡撫畢沅鑿蒼龍嶺，龍死，長安血雨三日。】懷穆公之霸業兮，引玉鳳而和簫。【穆公者，春秋秦侯，名任好，五伯之一。《史記·秦本紀》曰：秦用由餘謀伐戎王，益國十二，開地千裏，遂霸西戎。天子使召公過賀繆公以金鼓。漢·劉向《列仙傳》曰：簫史者，秦穆公時人，善吹簫，能致孔雀白鶴，穆公女弄玉好之，公妻焉，一旦隨鳳飛去。】魂飄飄乎馳騁兮，心忡忡而攀附。雖躊躇而幽昧兮，隨箭楛而達天。立誓言之男女兮，彌美譽乎梁祝。恐橫折於東西兮，豈違心而獨飛。善孤身之漫漫兮，仰大道之弘廣。徒逥逥以文昌兮，曆春秋而通衢。變天門而封巒兮，陟虹蜺而登臺。飛鷰銜表，興瑞降祥。揚世風，宣和諧。昭聖明，示太平。是以四海之內，歌功頌德。

於是乎帥羣臣，建九旗，載靈輿，撫白虎。【《瑞應圖》曰：白虎者，仁而不害，王者不暴虐，恩及行葦則見。《孝經援神契》曰：德至鳥獸，白虎見。】風發電馳，眇然五帝。【眇，視也。五帝者，上古帝王，舊說不一。《史記》、《大戴禮記》言黃帝，顓頊，帝嚳，唐堯，虞舜。《禮記》言太皞，炎帝，黃帝，少皞，顓頊。《帝王世紀》言，少皞，顓頊，高辛，唐堯，虞舜。《道藏》引梁武帝言黃帝，少皞，帝嚳，帝摯，帝堯。】羲和司日，耀出東峯。【齊職儀曰：堯命羲和，使主其陰陽之職，羲伯司天官也。】周流瀛洲，神聖比崇。安有不照，燭龍明視。【唐·歐陽詢《藝文類聚》引曰：鍾山之神，名曰燭龍，視為晝，暝為夜，身長三千裏。】何所幽冥，若華揚光。【若華，又名若木。《山海經》曰：灰野之山，有樹青葉，名曰若木。郭璞注曰：生昆侖西隅，其華光赤照下地也。】玄宗萬象，渾齊始觀。抑抑威穆，同體乾坤。帝孫仙去，斧刃猶存。孝誠申生，神明容容。【申生，晉獻公恭世子，以孝著稱，晉獻公惑寵嬖之言，太子申生憂死，國乃大亂。】經義皇漢，愛敬有慶。仁明盛唐，萬邦作孚。

今夫中國，憲度德治。其政融融，威刑遠去；其民安安，事親負米。振工商之強業，興農桑之實務。高校林立，學子盈門。是故海內晏然，天下大治。風雨和調，萬物鹹宜。此者上承天意，下合民心。保和萬世，頌曰：毅哉華山!盛哉中華！