商丘师院赋（三稿）

商宋故都，煌煌黉【1】府；豫东锁钥，赫赫阏台【2】。高陵枕藉于芒砀，雄城屏障乎江淮。毓秀钟灵，梁园据中州之形胜；忠烈昭著，睢阳感四宇之俊才【3】。溯夫玄鸟生商【4】，燧皇钻火【5】，人文渊薮【6】，于斯盛哉！至若阿衡伊尹，尊为五代帝师【7】；至圣仲尼，寻兹千秋祖迹【8】。鱼诚安乐，濠上听惠施之辩论【9】；鹏自逍遥，蒙墙知庄周之意适【10】。名、兵、墨、道，百家争古宋之台场【11】；邹、庄、枚、马，诸士朝梁王之赋席【12】。世生德、圣，《礼记》厥有大小之章【13】；门出轼、辙，方平堪称伯乐之绩【14】。诗赋惊人，淹、总肇宫体之丽【15】；家国同命，侯李结扇底之香【16】。以至贤哲硕儒，时闻鸿渐【17】；名臣巨擘，代有鹰扬【18】。

夫殷有庠而周有序【19】，宋书院而清学堂。薪火递续，青蓝相将。惟我商丘，学脉流长。应天振同文之业【20】，书院铭希文之功【21】。南京国子监【22】，标格独秀；归德雪苑社【23】，气势恢弘。洎【24】乎清末，科举既废，学堂攸兴。盖我商师，发轫于清末乙巳年之归德府中学堂【25】。弹指一挥，百有余年。而校名几易，校址数迁。戊戌之岁，创乎商丘大学【26】；至于乙卯，办有滦湖师院【27】。辛酉夏月，扬纛改革，始建商丘师专【28】；千禧春日，国运昌明，肇兴商丘师院【29】。回首如歌岁月，贯长虹以浩慨；筚路蓝缕，树移山之宏愿。

嗟乎，李巷桃蹊，菁苑学府。东西二校区，营地数千亩。既树蕙而滋兰【33】，更厚德以载物。楼宇深闳，栋栋呈巍峨之瑰观；亭林幽爽，处处显清雅之场幕。湖光潋滟，芙蕖窈窕以展姿；园景蓊郁，杨柳翩跹而娱目。丹流翼阁，书声琅琅，若文山鸾凤之鸣；翠滴芳坪，琴韵悠悠，如阆苑桂圃之馥。运动场中，催鹈鴂而迫崦嵫【31】，陶寸不让禹分【32】；图书馆内，启金匮而抽裂帛，日新源于稽古【33】。院系林立，乃引凤之梧桐；学科纷纭，实藏龙之潭窟。

古之大学，以弘道济世为本，明德至善为宗。清末以降，欧风美雨，席卷潮汹。方今尧封泰定，禹甸臻治【34】，金瓯晏如【35】，德教昌隆。兹我商师，学高为师，德高是范，中西兼容，古今贯通。以“立志敬业、求实创新”为校训；倡“学以求真、行尚笃信”之校风。固知君子励己，犹以天道行健；学者育人，自当气度雍容。春风化雨，润物无声，内美修能【36】，笃实谦恭。况我教坛名流，亦师亦友；学界菁英，共辱共荣。党政精诚，谱以科学发展之旋律；师生援臂，攀乎和谐创新之高峰。一旦破茧，驰誉海内；期待涅槃，振声寰中。自建校以来，桃李氤氲，播馨域外。看艺圃之奇葩，听杏坛之嘉籁。或颂甘棠于政界，或挂云帆于商海。骐骥导路，迎接万里鸿祥；麟趾纷现【37】，大开三阳瑞泰。

嗟夫，惟我商师，沐时代之罡风，勇猛精进【38】；持至善之理念，铸就辉煌。大爱无疆，三尺讲台倾雨露；大德无量，一方净土沐朝阳。以独立之人格育参天之栋梁，以自由之思想启兴邦之伟航。则学术得以兴，文风得以倡。立足中原兮谱华章，揽辔直驱兮歌未央。愿我师生：同心同德，再接再厉，奋以图强。吁嘻！于兹慷慨未已，宁不额首【39】顶礼而颂曰：

商丘师院，德才惟亲。

豫东琬琰【40】，嘉祥骈臻【41】。

栉风沐雨，百年育人。

民其允怀【42】，导师指津。

厚德载物，织锦传薪。

仔肩【43】兴邦，大雅扶轮【44】。

锡庆绵祚【45】，泽被厥身【46】。

继往开来，万世利贞【47】。

岁次辛卯，桃月吉日，商丘师院文学院韦树定谨撰。

注释：

【1】 黉：hóng，古代学校称呼。《后汉书·仇览传》：“农事既毕,乃令弟子群居,还就黉学。”

【2】 阏台：《春秋左传·昭公元年》：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也。日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰。商人是因，故辰为商星。”阏伯乃高辛氏帝喾之子，因兄弟不和被帝尧迁于商丘，负责星象观测。商丘城东南有阏伯观星台，又名火神台。

【3】 忠烈昭著：唐代张巡与许远共守睢阳，捍蔽东南，使贼不得扰江淮，安史乱中，淮南竟无恙，巡等之功也。其事详载新旧《唐书》及《资治通鉴》，又庙祀所在多有，忠烈见于吟咏。千年以来，几于妇孺皆知矣。商丘古城有张巡祠。

【4】 玄鸟生商：《诗经·商颂·玄鸟》：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒”。据《史记·殷本纪》记载，帝喾的妃子简狄见玄鸟之卵食而生契。契即商之始祖。

【5】 燧皇钻火：《韩非子·五蠹》载：“上古之世……民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火，以化腥臭，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。”燧，古木名。商丘西南有燧皇陵。

【6】 渊薮：薮sǒu 生长着很多草的湖泽，比喻人或物聚集的地方。清 恽敬 《与姚秋农》：“ 中州 人文渊薮，昔圣先贤流风在人，五兄课士之外，必有提唱发挥，守先待后之事。” 姚华 《曲海一勺·骈史下》：“文物风俗，渊薮于此。”

【7】 伊尹：夏末时人，有莘氏家奴，因生于空丧，居于伊水之旁，故名曰伊。商汤娶妻有莘氏，伊作为陪嫁被商汤任命为司厨，后又任命为尹，以辅助国政，故名伊尹。商汤在伊尹辅助下成就了商朝六百多年的帝王基业。伊尹一生辅助了商汤和商汤的儿子外丙、仲壬、孙子太甲，重孙沃丁等五位帝王。商丘有伊尹墓。《史记》卷三《殷本纪》：“伊尹名阿衡”。 商汤封他为尹（宰相），并封了个尊号叫“阿衡”（“阿”意思就是“倚”，“衡”的意思是“维持”，意指国家的倚靠）。

【8】 仲尼句：孔子祖籍商丘，其六世祖孔父嘉曾官居宋国大司马。因家仇孔父嘉被杀，儿子木金父逃到了鲁国。在鲁国木金父生皋，皋生防叔，防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥，叔梁纥生孔子，孔子曾四次回商丘祭祖。商丘市夏邑县有孔子祖籍地和孔子还乡祠。

【9】 濠上：庄子与惠施在濠水边上看鱼，对鱼之乐是否可知进行辩论。事见《庄子·秋水》。

【10】 《史记·老庄申韩列传》载：“庄子者，蒙人也，名周。”今商丘市梁园区有蒙墙寺，传为庄周故里。《庄子》首篇即《逍遥游》。

【11】 兵家：兵家主张运用武力通过战争来达到统一国家的目的。创始人是孙武。兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。兵家主要代表人物，春秋末有孙武、司马穰苴；战国有孙膑、吴起、尉缭、魏无忌（商丘人）、白起等；汉初有张良、韩信等。名家：代表人物：邓析、惠施（商丘人）、公孙龙和桓团。作品：《公孙龙子》 。名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为「辩者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人物为惠施和公孙龙。墨家：代表人物：墨子。作品：《墨子》。 墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟（商丘人）。这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础。另外，墨翟著名后学宋钘也是商丘人。道家：代表人物：老子、庄子（商丘人）、列子。作品：《道德经》、《庄子》、《列子》道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。

【12】 汉梁孝王刘武筑有梁园，招揽诸多文学才俊，如枚乘、庄忌、邹阳、司马相如等。

【13】 戴德和戴圣为叔侄俩，二人生、卒不详，均为西汉梁（今商丘市梁园区或睢阳区）人。戴德，字延君，任过信都王（刘器）太傅。戴圣，字次君，任过九江太守。戴德、戴圣所选编的《大戴礼记》《小戴礼记》,都是根据高唐声所传习下来的《士礼》内容摘录的,多是对古代社会结构诸如井田、宗法、乡遂、家庭、学校等制度的汇编,是研究中国古代奴隶社会的很有价值的经典文献。

【14】 张方平：字安道，晚号乐全居士，北宋南京（今商丘）人。张颖悟绝伦，被时人谓之“天下奇才”，是苏轼、苏辙的恩师。

【15】 江淹，字文通，南朝著名文学家，历仕宋、齐、梁三朝。今商丘市民权县有江淹墓。江总(519～594),南朝陈诗人。字总持。祖籍济阳考城。他出身高门，早年即以文学才能被梁武帝赏识，官至太常卿。侯景之乱后，他避难会稽，又转到广州，至陈文帝天嘉四年(563)才被征召回建康,任中书侍郎。陈后主时，官至尚书令，“总当权宰，不持政务，但日与后主游宴后庭”,“由是国政日颓,纲纪不立”（《陈书·江总传》）。隋文帝开皇九年(589)灭陈,江总入隋为上开府，后放回江南，去世于江都（今江苏扬州）。江总是陈代亡国宰相，后宫“狎客”，宫体艳诗的代表诗人之一，在历史上声名不佳。但随着国家兴亡和个人际遇的变化，他的诗也渐渐洗去浮艳之色，而时有悲凉之音。《陈书·江总传》载有集30卷。但今存明代张溥《汉魏六朝百三家集》中所辑《江令君集》仅1卷。

【16】 侯方域：字朝宗，别号雪苑，明末商丘人，著名文学家。李香君：明末四大名妓之一。商丘有香君楼、李姬墓。孔尚任有传奇剧本《桃花扇》，即写侯李的故事。

【17】 鸿渐：《易·渐》：“初六，鸿渐于干”，“六二，鸿渐于盘”，“九三，鸿渐于陆”，“六四，鸿渐于木”，“九五，鸿渐于陵”。谓鸿鹄飞翔从低到高，循序渐进。比喻仕宦的升迁。明《袁可立晋秩兵部右侍郎诰》：“尔夫鸿冥遁迹，能偕隐以灌园。迨其鸿渐升阶，尚履约而秉杼。” 又比喻仕进于朝的贤人。

【18】 鹰扬：《诗·大雅·大明》：“维师尚父，时维鹰扬。”毛传：“鹰扬，如鹰之飞扬也。”又有逞威，大展雄才之意。《后汉书·刘陶传》：“羣小竞进，秉国之位，鹰扬天下，乌钞求饱，吞肌及骨，并噬无猒。”

【19】 自古国有学而乡有教：夏校殷庠周序，以至书院社学私塾，一以贯之。商朝称学校为庠，周朝成为序。

【20】 相将：相随；相伴。 明 赵震元《为李公师祭袁石宪副》：“肆与先大人竹马相将，枌榆联树。”。&n, bsp;戚同文(904-976) 字文约，北宋宋州楚丘(今曹县安蔡楼乡楚天集)人。北宋初年著名的教育家，应天书院（今在河南商丘睢阳区）的奠基人。

【21】 范仲淹(989－1052)，字希文，苏州吴县（今属江苏）人 。北宋著名的政治家、思想家、军事家和文学家。1011年，范仲淹来到睢阳应天府书院(旧址在今河南省商丘市睢阳区)读书。1026年，范仲淹含泪服母丧，回南京（今河南商丘）居住。当时南京留守官晏殊，已风闻仲淹通晓经学，尤长于《易经》。他邀请仲淹协助戚氏主持应天府学的教务。仲淹慨然领命，主持应天书院长达两年多，校风大振，学风焕然一新。

【22】 应天书院的前身是后晋时杨悫所办的私学，后经其学生戚同文的努力，得以发展。l009年，宋真宗将该书院正式赐额为“应天府书院”。 从此，应天书院取得了官学地位。宋仁宗时，又于l043年将应天书院这一府学改为南京国子监，使之成为北宋的最高学府之一，相当于现在的社会科学院。后该书院在曹诚等人尤其是应天知府、著名文学家晏殊的支持下，得以大的扩展。著名的政治家、文学家范仲淹等一批名人名师在此任教，更是人才辈出，显盛一时，后人还立有《范文正公讲院碑记》以兹纪念。

【23】 “雪苑六子”，又可分为“前六子”与“后六子”。“前六子”除侯方域外，还有吴伯裔、吴伯胤、徐作霖、张渭、刘子愚。雪苑诗社的成立为商丘的文化史增添了灿烂的光彩，直到现在，我们时常地引以为骄傲。可惜1642年春天，李自成的农民军攻破归德城，雪苑诗社的几位重要成员除侯方域侥幸逃脱外，其他几位皆为乱军所杀。明亡之后，侯方域逃难归来，他在政治上虽已消沉之极，但他始终眷恋着心中的一片圣土—— 文学，他又想起了雪苑诗社。于是，他又联络起几位诗人，又拉起了雪苑诗社的旗帜。主要成员有贾开宗、徐作肃、徐世琛、徐邻唐、宋荦，这就是雪苑诗社的“后六子”。

【24】 洎：jì 及,到达。骆宾王《为徐敬业讨武氏檄》：“洎乎晚节，秽乱春宫。”

【25】 1905年，位于归德府城东门里路北的应天府书院改建为归德府中学堂，开启了商丘近现代教育的篇章，她就是商丘师范学院的前身。

【26】 1958年，在商丘第一高级中学的基础上成立了商丘大学。

【27】 1975年3月，学校搬迁到永城县滦湖乡一个偏僻的村庄，开始创办“商丘师范学院”，主要培养工农兵大学生。

【28】 1981年7月，经国务院批准，商丘师范学校(大专班)升格为商丘师范专科学校。

【29】 2000年3月，商丘师范高等专科学校、商丘教育学院、商丘师范学校合并成立商丘师范学院，升格为省属普通本科院校，2004年取得学士学位授予权。

【30】 《离骚》：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”。古代伟人屈原用播种秋兰、栽植香蕙比喻培养人才。

【31】 鲁迅先生集《离骚》联句：望崦嵫而勿迫，恐鹈鴂之先鸣。意思是说，不要因为傍晚太阳快下山就急于停止自己的工作，清晨不要让鸟雀啼鸣在自己起身之前。

【32】 陶寸禹分：《晋书·陶侃传》：“（陶侃）常语人曰：‘大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴，岂可逸游荒醉，生无益于时，死无闻于后，是自弃也。’”后用“陶寸禹分”比喻爱惜光阴。

【33】 启金匮而抽裂帛，日新源于稽古：南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·史传》：“欲其详悉于体国，必阅石室，启金匮，抽裂帛，检残竹，欲其博练于稽古也。”

【34】 尧封禹甸：意指中华。尧之封域，禹之治地。明 屠隆 《昙花记·定兴开宴》：“风清皇路，云迴帝輦，依旧尧封禹甸，秋槐宫井。”

【35】 金瓯：比喻疆土之完固。亦用以指国土。《南史·朱异传》：“（梁武帝）尝夙兴至武德閤口，独言：‘我国家犹若金瓯，无一伤缺’”。唐·司空图《南北史感遇》诗之五：“兵围梁殿金瓯破，火发陈宫玉树摧”。清·秋瑾《鹧鸪天》词：“金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身”。毛泽东《清平乐·蒋桂战争》词：“收拾金瓯一片，分田分地真忙”。 晏如：安定；安宁；恬适。《史记·司马相如列传》：“及臻厥成，天下晏如也”。三国·魏·嵇康 《幽愤诗》：“与世无营，神气晏如”。北齐·颜之推《颜氏家训·慕贤》：“内外清謐，朝野晏如”。宋·范仲淹《君以民为体赋》：“君惠则其民晏如”。清·沉钦圻《除夕书事》诗：“入夜四壁清，此心真晏如”。

【36】 内美修能：屈原《离骚》：“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”

【37】 麟之趾，源于《诗经》中的一篇文章，全名为《国风·周南·麟之趾》。是一首赞美诸侯公子的诗。

【38】 勇猛精进：《无量寿经》卷上：“勇猛精进，志愿无倦”。原意是勤奋修行。现指勇敢有力地向前进。

【39】 额首：低头显得很谦卑恭顺的样子。

【40】 琬琰：泛指美玉。《楚辞·远游》：“吸飞泉之微液兮，怀琬琰之华英。” 洪兴祖 补注：“琬音宛，琰音剡，皆玉名。”《淮南子·说山训》：“琬琰之玉，在洿泥之中，虽廉者弗释。” 南朝 梁 刘峻 《辨命论》：“火炎 崐 岳，砾石与琬琰俱焚；严霜夜零，萧艾与芝兰共尽。” 唐 韩愈 《送穷文》：“携持琬琰，易一羊皮，饫於肥甘，慕彼糠糜。” 明 杨珽 《龙膏记·觖望》：“花明宝钿，光浮琬琰，是 广寒 仙媛，合配风流时彦。”

【41】 骈臻：并至，一并到来。 宋 秦观 《代回吕吏部启》：“既承召节，仍属嘉辰，宜戬谷之骈臻，顾颂言而何既。” 明 陈汝元 《金莲记·重贬》：“相公既逭三尺， 朝云 又添一丁，二喜骈臻，一门胥庆。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·建天京于金陵论》：“地则五方杂处，市则百货骈臻，人物不为不丰盈矣。”

【42】 民其允怀：民众心悦诚服。《尚书．周官》：“以公灭私，民其允怀。”

【43】 仔肩：担负的担子、任务 。《诗经·周颂·敬之》：佛时仔肩。

【44】 大雅：《诗经》中的一部分；扶轮：在车轮两翼护持。指维护扶持正统的作品，使其得以推行和发展。 清·黄景仁《两当轩集·寿州赠知州张荪甫先生》：“知公独有千秋意，造土皆成一代才。大雅扶轮归老辈，小山承盖属舆台。”

【45】 锡：通“赐”。《左传·隐公元年》诗曰:“孝子不匮,永锡尔类。祚：福；福运。《国语》：若能类善物，以混厚民人者，必有章誉蕃育之祚。《红楼梦》：今当祚永运隆之日，太平无为之世。《隋唐演义》：真主已出，隋祚不长。

【46】 厥身：其身。

【47】 利贞：和谐贞正。《易·乾》:“元亨利贞。”《易·文言》:“利者，义之和也;贞者，事之干也。” 孔颖达 疏:“利，和也。贞，正也。”汉 徐干 《治学》：“出则元亨，处则利贞。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·章句》：“妙才激扬，虽触思利贞，曷若折之中和，庶保无咎。” 前蜀 杜光庭 《三会醮箓词》：“动息康泰，永享利贞。”