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                                                       西施壶铭

    壬辰冬日，岛城有藏壶者，曾属余为文。余虽喜壶，寒舍所藏不过一二件粗品，观西施壶，珊珊可爱，曼妙婀娜，把玩良久，是为铭。古之为“铭“者，自名也。工作之外，平生所好者，不过诗文书画，笛箫筝琴。人在天地间，贵在能遣自性，吾愿一以贯之，虽千万人吾往矣，书此以志。

      吾国饮风，绵延久远。茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公，齐有晏婴，汉有扬雄、司马相如，吴有韦曜，晋有刘琨、张载、远祖纳、谢安、左思之徒，皆饮焉。唐代竟陵子，遍观海内，网罗旧闻，以生花妙笔，编著《茶经》，言茶之原、之法、之具尤备，天下益知饮茶矣。

      盖我华夏，宿植灵根，妙悟天人，心之灵府，与天为徒，易道之教也。凡为艺者，若诗文书画，笛箫筝琴，莫不援物寄情，期期天然凑拍。性灵所出者，迥非时流凡夫所能梦见矣。道器合一，终臻绝尘之境；禅茶一味，方涤心灵之凡。援物借器，明道彰德，自古如是。所谓茗注莫妙于砂，壶之精者，莫过阳羡，海内有闻，洵非虚言。至今数百年，其饮茶之器，精妙绝伦，无出其右者。

      阳羡者，会稽故郡，今之陶都。治壶之道，始自于明。盖闻斯地，地出五色之泥，秉天地之精气，汇日月之光华。吴侬软语，妙藏高致；燕语莺声，尽是温情。爰得天授，揑土成型，以为器具，不期插柳成荫，诚壶艺之滥觞。宛陵吟咏，早味春华成佳句；东坡舒啸，仙山灵草似佳人。才子骚客，皆有所吟不绝者。壶为艺者，自供春出，独开意造，窃仿老僧心匠，抟淘细土，指掠内外，仿树瘿之皮相，成拱璧之宝珍。天下文士，以为风雅，宝之重之，紫砂之名自此名扬天下也。斯艺既开，薪火相传，成千秋艺象。时大彬所制，初仿供春，后由大转小而开家风。不事雕琢，匠心独运，所作自署款识，为名士所重，且制壶甚严，不入法眼者，即行毁弃。故虽名远甚，传世真品，不过数十件，真精贵耳。大彬承上启下，蔚然一代宗匠，李仲芳、徐友泉皆为高足。徐友泉，仰大彬高华，毕智穷工，类青铜之形制，成泥色之多彩，别出机杼，变化多端，成自家风貌。迨至清初陈鸣远、惠孟臣之出也，陈以生活入壶，生机可人，创说书款诗铭，厥功甚伟。惠善作小壶，以小胜大，竹刀划款，器盖内暗藏天机，堪称绝技。而后至嘉道陈曼生、杨彭年，以书画之道入壶，题刻诗文，付诸天趣，和之双美，成后世之典范。而邵大亨集砂艺大成，非一式而雅，力追古人，有过之无不及也，当为陈鸣远之后一宗匠。以上诸公，气象非凡，若璀璨星辰，彪炳千秋。后之治壶者，多因循守旧，鲜有创新，壶艺之道日渐式微，草率荒疏。夫子所谓泰山颓、梁木坏、哲人萎者，令人扼腕，空余浩叹。然则，五百年必有王者兴，近人顾景周先生，妙悟古人心意，潜心紫砂陶艺六十余载，传续香火，复载道统，可期东方之既白也。

      壶者，道器合一也。上探其源，下明流变，不过鉴古而开今，藉斯物而述吾意。庆，一介书生，钟鸣鼎食，不足畅怀，惟于艺道，情癖难忍。故常谈佛老以自乐，游书画而怡情。窃以为，盖茗为壶生，壶以茗活，和之双美，乃成高致。壶者，洵非茶器之谓也。其妙者，无非外师造化，中得心源。类之以走兽，型之以果蔬，加之高士逸人，砥砺唱合，寓之以文，刻之以诗，逸笔草草，原得象外。顺手拈来，观古今于须臾，抚四海于一瞬，笼天地于形内，挫万物于指间。所谓气象万千者，当不以尺幅为限。盆山蕴秀，寸草函奇；藏大于小，嚼之有味；一泓之水，自可涓涓而味饶大海。如是，则泰华雄奇、恒嵩奇奥，千里之迥，万仞之高，皆可得之于一壶矣。高人韵士，把壶赏玩，目迷离而心醉，怡神志而陶然。摩掌宝爱，不啻掌珠，用之既久，直生情愫，有不可自胜者。世传米南宫性嗜奇石，遇则三拜；王右军犹喜家雁，欣书与之。任率如此，情之至耳。

      壶里乾坤大，茗中日月长。吾性嗜书画，亦喜紫砂壶，盖因艺道同源，其致一也。清佳香茗，蕴道紫砂。笼清气于壶内，啜饮忘返；得风姿于形外，恍游太清。紫砂有情，可把观，可赏玩。拔尘超逸，无非诗画；紫砂有韵，端赖天成。把壶品茗，士林标以风雅，品之嗜之，蔚然成风，刘子愿从焉，虽东施效颦亦不顾也。

      如是西施壶，体亦曼妙，樱桃小口，红颜薄胎，珊珊可爱，见之莫有不怜之者。芝兰之秀，秀色可餐，竹节之清，清贞莫比。其韵敌美人，格高西子，岂随珠之与赵璧可比异而称珍者哉！

      故曰：壶藏乾坤，茶亦载道，斗室之内，朝夕把玩，坐拥天地，虽南面王，不易也。清香满室，凝神懒坐，两腋清风生，游神乎太清之庭，曾不知日月为几何？

    壬辰大寒西历2013年1月20日梁山刘庆于岛城一窥堂灯下