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        盖字库者，乃焚字纸之场所矣1。唐宋肇立，明清荣昌。棋布神州，受儒林之热捧；星罗城镇，铭史册而流芳。惜字成习，以培雄心吐艳；攻书洒翰，更催奎宿腾光。故尔教化丕振，文脉恒长。然溯其源，皆启造字焉！

        世若无字，人何以兴？结绳契木以记事理，勾图画符而生象形。爰及仓颉，探星轨循特征表物，辨兽迹依体貌造型。聚智以研技法，造字而济寰瀛。神书远昭，镌占卜于甲骨；法力尽显，念符咒之谶文。刀笔除愚，书契朗照思想暗夜；心魂开窍，语言浇壮智慧灵根。崇八德彰人伦，道以立本；播六经衍百业，文以点金2。更嗟六法精绝，构字群星璀璨；七体殊妙，变身五彩缤纷3。文治宗邦，字砌万仞峰顶；武打天下，语铺千载祥云。

        由以惜字敬天，尊儒崇礼。图腾启至雨粟天撒之说，信仰始于妖魔夜嚎之惧4。兼之文教吐哺，古籍劝谕。惜字律载训典天条，惜字篇褒善事懿绩5。规铭乎家谱佛经，例举于小说传记。故以弘宣果报，忌笔损世伤情；禁编淫书，防人乱伦灭理。秽用则亵渎神道，致残瞎眼：糟践会延祸后昆，招灾毁誉。于是老百姓挎包背篓，自觉捡洗旧报残简；惜字会沿街敲锣，持懈搜集故纸废籍。乃至以书为命，倾家财而藏书；以血铺文，惩邪恶而挺脊。励读向善，祈佑族亲升官财发；借字搭梯，寄望子孙登科凤起。

        自尔字库应运而生。官府倡导，培文风以助学；百姓欢愉，开文运而襄赞。选绝胜之风水，筹资奠基；筑精神之家园，竭力酬愿。街边旷野时见其形，书院寺庙可睹其面。叹造型之多端，领风骚而独粲6。或立巍峨端庄之姿，或彰古朴典雅之范。多以砖石立骨，柱体竖身；塔腹掏空，筒瓦作冕。雕龙镌凤，翘角飞檐；内设彩绘神龛，精塑古代圣彦。仓颉传之凡尘，文昌来自仙殿。倒笔勾虹涂霞，立峰吞霄接汉。

        于斯名题字库，引以为荣；彩耀门庭，皆以为盼7。遂择吉日而敬供，开坛祭神；集民众以诵文，施礼致典。学子迎塔磕头，塾师祈福投卷。浴火成蝶，腾浩气于长天；归域存神，揽字魂于文苑。赓续奏鼓乐以助威，送圣迹而奉奠8。或埋净土安居，或撒江河行远。盼文风之鼎蔚，士子屡跳龙门；望人文以昌明，才杰高驾龙辇。髓融民族血液，文教由是升华；根植大众心灵，故土尤展笑脸。

        至矣兴哉！世驾祥云，文继风雅。全国首创，卓建字库公园；大成总集，宣弘汉字文化9。化古出新，奋志策马。借山川之形胜，展放宏图；承传统之遗光，续写佳话。英声猎猎，灵照尧年；赞歌扬扬，美传天下。

注释：

1.字库塔，又名惜字库、惜字宫、惜字塔、惜字楼、敬字亭、焚字炉、化字炉、藏字库、圣迹亭等。

2.八德 ：封建社会表彰的孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻八种德行。六经：指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典。

3.六法：即象形、指事、会意、形声、转注、假借构造文字之法。汉字七体：即推动汉字发展的甲骨文、金文、小篆、隶书、草书、楷书、行书。在七体基础上，现已演变成数十种。

4.《淮南子·本经》中记载：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”前者形容文字对粮食生产之贡献，后者因鬼怪再也无法愚弄人们并为所欲为了。

5. 前指大清刊刻的《文昌帝君惜字律》、《文昌惜字功过律》，后指《劝敬惜字纸》、《文昌帝君惜字宝书》、《惜字新编》、《惜字征验录》、《敬惜字纸文》等。

6.字塔造型主要有圆形、四角形、六角形、八角形等。塔下身设有炉口，用于设物焚烧。

7.凡是本地考中秀才、举人或进士者，皆要题名字塔，以示尊宠。

8.圣迹：即焚烧破旧书文字纸之灰烬。

9.资阳市雁江区党政，在城东新区字库山一带创建全国首家字库公园。