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    伟哉！大足！不虚“大丰大足”之盛名！毓秀山川，叠翠峰峦，生自然之佳景；丰厚历史，淬炼沧桑，孕人文之名胜。壮哉！大足石刻[1]！中国石刻造像陈列馆，世界龛窟艺术之精品！川東之明珠，渝州之盛境，龙水湖为之色泽润，玉龙山为之瑞气增[2]。二龙绕“五山”，石刻更神韵！起于初唐、经五代、过两宋、历明清，崖刻艺术，光耀寰尘。七十五处摩崖，一千余个龛窟，五万余身雕像，十余万铭文，无一不是国之天琛。规模宏大，刻艺湛精，内容丰厚，特点鲜明，不愧“世界文化遗产”之佳名。遐迩八方，闪烁乾坤。

    夫大足石刻，五山拥菁华，大地陈经筵。北山、南山、宝顶山、石篆山、石门山，五处摩崖造像，各具特色，各赋魂灵。座座系天工神造之杰作，处处系自然历史之结晶。——

    北山造像，雕刻细腻，典雅美俊，佛教故事，震撼人心[3]；南山石刻，刻艺精美，神系完备，道教塑像，个个传神[4]。宝顶山刻图，技艺髙超，造型丰润，密宗人物故事，引人入胜[5]；石篆山石窟，刻工细致，“三教”共生，突破传统世俗，塑像典型[6]；石门山雕艺，佛道结合，生动巧妙，突出人神特点，形态逼真[7]。“儒、佛、道”三教合一，“孔、老、释迎皆至圣”。惩扬恶善，同归于治；宣教仁爱，共求于真。圣哉！“五山”雕像富神魂，大足石刻丰律韵！

    大足石刻，“凡佛典所载，无不备列。”“神之人化与人之神化”有机交合，髙度一统。“五山”龛窟，特征各异；万余雕像，无一雷同。民间艺术与宗教信仰结盟，历史人文与科学鉴赏相融。贡献空前，璀璨苍穹。石窟艺术传承，宗教信仰始弘；三教艺术相结，中华文化繁荣。突破云冈石窟“胡貌梵相”之局限，民族化更活鲜；突破龙门石窟“印中交杂”之模式，生活化更明显。吸收前期艺术之精粹，揉合中外造像之经典。石刻方阵，异军突起，破旧创新，蓬勃发展。题材选择广泛，造型技巧精炼，艺术形式多样，审美情趣舒展。于是，构成了大足石刻丰富的造像圣殿，形成了一道独持的石刻艺术风景线。晚唐作品，造型伟岸，端庄严谨，线条流畅，衣饰朴简；五代雕刻，玲珑精巧，多姿多彩，由简升繁，无比绚烂；两宋龛窟，质感真实，衣裙舒缓，彩绘艳丽，造型丰满；明清石刻，体态俊逸，风格独妍，质地浑厚，保存齐全。赞呼！石刻之神来妙笔，龛窟之旷世文献！[8]

    五万尊雕像，或立或坐或卧或蹲或飞或聚或散，形象各异，神像人化，万化千变；十万字铭文，或篆或隶或行或草或楷或工或狂，勾画了了，龙飞凤舞，字字典范。规模宏大，造诣精尖，内容丰富，美轮美奂，堪称世界艺术珍品一件；气势磅礴，雄伟壮观，图文并茂，布局谨严，恰是中华石刻瑰宝一串。“五山”石刻，创新与发展，对中华石窟艺术做出了卓绝贡献！

    夫“五山”龛窟，在塑体造型上，写实与夸张互补，外来与本地交融，摹难显之状态，传难达之感情；在整体布局上，艺术与宗教结合，雕刻与自然共生，扬生态之美丽，达文化之精神。在造像审美上，融自然、科技、神秘三者于一体，中华传统文化展示充分；在表现手法上，汇佛教、道教、儒教三教于一境，华夏民俗风貌表意完整。对不同人物塑造，传神与写心共行，辩善恶之事务，分美丑之行径；对各异山势造像，统一与特色同在，展外延之状况，孕内涵之味韵。对比之强烈，文字之通俗，达意之简赅，生活之贴近，感染力与教化力谁与比称？！处处造像对观者，感之以艺术，晓之以理念，动之以情义；幅幅刻图对遊人，诱之以福乐，威之以祸苦，教之以福荫。令人省时度事看人生，行善去恶留佳名。一幅石刻史，世俗信仰优劣薄厚分明，生活气息浓郁五味杂陈。独树一帜，将石窟艺术生活化推到空前之高境。与世俗民风习习相关，与大众审美情趣点点贴近。佛像、菩萨写照于士庶，罗汉、金刚形似于官民。呼之欲出，栩栩如生。幅幅历史画卷生动，篇篇故事情节惊心。生活化民俗化之佳作，写实化生动化之梵音。

    噫吁嘻！大足石刻——

山山雕刻惊天下，龛龛珍品靓华夏。

集合三教儒佛道，荟萃万像绽奇葩。

一颗明珠嵌巴渝，百卷浮图传神话。

突破传统世罕见，辉煌壮观宝无价。

注释:

[1]大足石刻是重庆市大足县境内主要表现为摩崖造像的石窟艺术的总称。大足县始建于唐乾元元年（７５８年），以“大丰大足”而得名，是驰名中外的“石刻之乡”、“五金之乡”，大足县历史悠久，人文景观、旅游资源非常丰富。县境内石刻造像星罗棋布，公布为文物保护单位的摩崖造像多达７５处，雕像５万余身，铭文１０万余字。其中全国重点文物保护单位６处，１９９９年１２月１日在摩洛哥历史文化名城马拉喀什举行的联合国教科文组织世界遗产委员会第２３届会议上表决通过，将大足石刻中的北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山五处摩崖造像，正式列入世界文化遗产，进入《世界遗产名录》的神圣殿堂。

[2]大足境内山川毓秀，自然景观，人文景观众多。龙水湖：位于县城南15公里的龙水湖，由大邮公路可达景区。龙水湖不仅湖光山色美丽，还建有舒适的温泉场所。玉龙山森林公园：与龙水湖山水相依，是集山、水、石、庙、洞为一体的旅游度假区。

[3]北山石刻位于大足县城西北2公里处，始刻于唐景福元年（公元892年），至南宋绍兴年间（公元1162年）结束。北山石刻共有摩崖造像近万尊，主要为世俗祈佛出资雕刻。造像题材共51种，以当时流行的佛教人物故事为主。它是佛教世俗化的产物，不同于中国早期石窟。北山造像以雕刻精细、技艺高超、俊美典雅而著称于世，展示了中国公元8世纪至14世纪时，民间佛教信仰及石刻艺术风格的发展变化。

[4]南山石刻位于大足县城东南，始刻于南宋（公元1127～1278年）时期，明清两代亦稍有增补。南山石刻共有造像15窟，题材主要以道教造像为主，作品刻工细腻，造型丰满，表面多施以彩绘。南山石刻是现存中国道教石刻中造像最为集中，数量最大，反映神系最完整的一处石刻群。

[5]宝顶山石刻位于大足县城东北15公里处，始刻于南宋淳熙六年（公元1179年），至南宋淳佑九年（1249年）结束。宝顶山石刻以圣寿寺为中心，包括大佛湾、小佛湾等13处造像群，共有摩崖造像近万尊，题材主要以佛教密宗故事人物为主，整个造像群宛若一处大型的佛教胜地，展现了宋代（公元960～1278年）石刻艺术的精华。

[6]石篆山石刻位于大足县城西南25公里处，始刻于北宋元丰五年（公元1082年），至绍圣三年（公元1096年）结束。造像崖面长约130米，高约3～8米，共10窟，是中国石窟中典型的佛、道、儒“三教”结合造像群.

[7]石门山石刻位于大足县城东20公里处，始刻于北宋绍圣元年（公元1094年），至南宋绍兴二十一年（公元1151年）结束。凿刻有造像的崖面全长约72米，崖高3～5米，共16窟，题材主要为佛教和道教的人物故事。

[8]中国石窟艺术在其长期的发展过程中，各个时期的石窟艺术都积淀了自己独具特色的模式及内涵。以云冈石窟为代表的早期石窟艺术(魏晋时期，公元4至5世纪)受印度犍陀罗和笈多式艺术的影响较为明显，造像多呈现出“胡貌梵相”的特点。以龙门石窟为代表的中期石窟艺术(隋唐时期，公元6至9世纪)表现出印度文化与中国文化相融合的特点。作为晚期石窟艺术(晚唐至南末时期，公元9世纪末至13世纪中叶)代表作的大足石刻在吸收、融化前期石窟艺术精华的基础上，于题材选择、艺术形式、造型技巧、审美情趣诸方面都较之前代有所突破，以鲜明的民族化、生活化特色，成为具有中国风格的石窟艺术的典范，与敦煌、云冈、龙门等石窟一起构成了一部完整的中国石窟艺术史。

写作说明:本文共分六个自然段，第一段写大足石刻的周边优美地势、源流及盛名；第二段分述大足石刻“五山”各俱特色的雕像；第三、四段点明大足石刻对传统文化的继承、外来文化的吸收，对两种文化的突破与发展；第五段指出大足石刻“三教合一”的融合，在民族化、民俗化、生活化方面的创新与发展；最后一段以七言八句结尾,道出大足石刻的魅力在于是我国的无价之宝。        

                                                    ----- 己丑岁秋向一草于远山草园