问好晴石。读过列位文友点评，以及你的回复，我更深地读懂了此文。与其说，读懂了潘金莲，不如说，读懂了一个真实的人，也许她就在我们周围，在社会中。你说得很对，“这也不过是在影射现实的某些人罢了”“我想女人差不多都能体会，不要说是虚荣，人性如此，又何必矫情？看看那些嫁入豪门的女子，你们幸福么？这种自不量力的婚配，目标是什么？结局只能是悲剧，表面上装也是白搭。”说实话，读到这两段文字，真是感慨。既为自己读懂了文字而感慨，更为这个社会感慨，还为晴石的巧妙设计、敢想敢说感慨。
      以前读文字，往往图个快，如今看来，真是荒废了时光。当然，有些文字，完全可以不读，有些经典文字，却要回味一辈子，反复咀嚼，越嚼越有味道。这一点，真得向你学习了。
      说到潘金莲，在施老先生笔下，确实主要做了道具和相对位置上的配角，来映衬武松的仁义、英雄。但我也在想，表面上她确实是个十恶不赦的淫妇，可是在那种社会中，在那种家庭里，在那个情形下，三从四德，夫为妻纲，恪守妇道，从一而终……这样的道德规范，和她的现实情况，她和武大郎的结合，表面上让人觉得滑稽。可是嫁给武大郎就是她自愿的吗？实际上不也是那个大户人家的老爷想欺负她这个使女不成，被她告知给大老婆，大户老爷一气之下，把她免费给了武大郎。这不是作践她又是什么？

武大见了武松说道：“我近来取得一个老小，清河县人不怯气，都来相欺负，没人做主；你在家时，谁敢来放个屁；我在那里安不得身，只得搬来这里赁房居住……”这里可见武大郎娶了个如花似玉的老婆以后，社会上的人如何骚扰，那个社会如何欺负他和她。武大以为，到了阳谷县就能安宁否？非也，不但未能杜绝骚扰欺负，还因此送了性命。

在那个使女没有人身自由的社会里，你说潘金莲不够贞烈吗？她为何反抗大户老爷？你说她没有真爱吗？她为何对武松情有独钟？只是武松也是深受封建礼教熏陶，认为她的行为就是放荡轻浮罢了。这才是那个时代的武松，这也是那个时代的潘金莲。分析人物，离不开他们所处的综合环境，否则就是痴人说梦，天马行空，随意戏说罢了。如今随意戏说的文字（那不叫作品，只能称作文字）和影视还少吗？不过是作者自己的意淫罢了。那样的文字垃圾已然散发着臭气，不读也罢。

 “悲剧就是把有价值的东西毁灭给人看，喜剧是将无价值的东西撕破给人看。”在外人看来，她和武大的结合就像是一个喜剧，这何尝不是社会历史的悲剧呢？只是爱看热闹的人把它当做喜剧，当做茶余饭后的谈资。或者有些人，得不到就说葡萄酸，等等。这都是影响潘金莲命运的因素。这也许是施老先生的另一层意思吧。

在施老先生笔下，悲剧，不只是武大郎的悲剧，也不光是武松的悲剧，它更是潘金莲的悲剧，是那个社会的悲剧。试想，如果人们只看到某人杀人的可怕，看不到为何要杀人，那就是断章取义、以偏概全了。人们只看到作者笔下的潘金莲十恶不赦，轻浮放荡，谁想过她难道生来就是下流胚子吗？

只是这一层意思，施老先生不会明说。他的笔法也是站在另外的角度，客观地、甚至有些调侃的笔法写出了这一两回故事的吧。他把潘金莲的前文写的很简短，鳞鳞爪爪，几笔带过，而把后文尽情渲染，是想掩盖真正的用意吧。再想想水浒里的另外几个女人，阎婆惜，还有杨雄的夫人，都是淫妇，却各有千秋。作者如此安排，想必不只是想把宋江和杨雄逼上梁山那么简单吧？

扯远了哈。回过来，再说晴石小妹的此文。确实，非读过三五遍难解其中奥妙。喜欢这样的写法，不罗嗦，不矫情，满怀仁爱，描绘世情。此中滋味，谁能说得清？

群岛说的不好之处，晴石头多多见谅哈。

昨晚留言说明晚来评，得知社妹明日下乡，故今日推去应酬，特来瞎说几句。与昨晚看此篇时，我曾想用另外一篇文字来诠释社妹此文，后转念一想，也许我的想法未必正确，还是简短几句吧。首先我想说一篇精典之作，肯定会流传许久，且每代人都会根据现实的社会给予新的定义，这也就是有多种版本的品三国。当然，这里不是三国，社妹此文暂也流传不开，我也不是专业的人士，所以前面胡言了。
这就是潘金莲了，这也就是宋朝了，这也就是曾经在施耐庵和兰陵笑笑生笔下的潘氏金莲了。如果是今天何至于如此呢？一纸离婚书，万事就OK了。然，这是那个社会的潘金莲，一个被作践了的潘金莲，一个男尊女卑社会下的潘金莲。金莲有爱，但爱了那个社会的武松，且还是大郎的弟弟，这样就会被打上一个印记——乱伦，武松何人？能否乱伦，当然不能。其实，诸多的眼光去看待金莲，无不由可怜到憎恨，但我们始终忘记了一个问题——人性。人之初，性本善，金莲本性不恶，金莲也曾守妇道，她也追求自己的爱情，这有错吗？没有错，可惜，那个社会错了。她最终需求什么，仅仅一死，用这个人人都必须走的路来终结自己的人生，她求二郎一刀，武松自然不会客气，长兄如父，杀害自己亲人的人，武松肯定会要了她的性命。求爱、求生、但这一切都未果时，她只有求死，借心爱的人一刀。如此，这样就可了解此生了。人性如此……

余下，愚兄不再多言，言多必失。问好社妹。