豆豆给小贾约了位留法作家，他的名字也很有趣，叫难受。中午，小贾请这位据说差点拿到诺贝尔文学奖的作家及豆豆在家附近的一个不错的餐馆吃饭。

    见了面，大家彼此寒暄了几句。坐好后，小贾点完了菜肴，就和这位作家聊起了天。小贾问：“在国外，作家能靠写作养家糊口吗？”难受说：“情况和国内的作家差不多，靠写作养活自己，大多数是做不到的，我刚到法国时，主要靠打零工挣饭钱。现在情况稍好了些，语言的障碍基本没有了，常给当地报纸，杂志写些文章，出版了几本书，生活还算过得去。”小贾听出对方很谦虚，心里多少起了些敬佩。以前小贾接触过一些在国外的华人，都说自己房子多大，孩子多了不起。小贾又问到：“听说在国外，华人很受歧视，想不想回国找机会再发展一下。”难受抬眼看了一下小贾，说：“歧视在每个国家都有，我们理解的歧视一般都是个人之间的，小范围的，基本就在对方态度傲慢，看不起人这个程度内，我把这种‘歧视’叫愚昧。只有一个国家的主流对某个群体排斥，打压等情况出现，才能真正叫歧视，比如，二战时候德国对犹太人的迫害。中国其实也出现过‘歧视，’像文革中对美国和苏联的不正常宣传。现在西方国家大多都接受了多元文化，多元文明的价值观，不同族群之间常会有摩擦，也就是误解和不理解，有些人就把这种‘愚昧’上升到歧视这个程度，主要是为了引起关注。”豆豆也看着小贾，担心小贾和难受理论起来。小贾又问：“你写诗歌吗？你怎样看国内的诗歌状况？”难受笑了笑，说：“文人几乎没有不写诗歌的，我只是写着玩。我在国内的网站有博客，常和国内的文友谈论诗歌，我发现国内写诗歌的人很多，听说有500万人在写诗歌，另外，国人诗歌的写作水平和诗人的地位正逐渐提高。在中国，从历史上看，什么人都倒过，只有诗人在人们心中的地位倒不下去。中国三十多年的改革开放主要是发展经济，物欲横行的结果，使现在的人们开始认识到精神财富的重要性了。人类是为精神而活的，物质生活的发展仅是提高人类精神生活的一种手段。前些年里，诗人的地位低下，是因为对物质生活偏激宣传的结果，你知道绝大多数的人很容易在追求物质生活上取得些成果，而要在精神领域取得些成就则困难很多，所以很多人为了显示自己的所谓才能和成绩，就尽可能地降低他人在精神领域取得的成就。顺便说一句，我发现国内很多写诗歌的朋友常说‘诗言志，’我觉得应该说‘诗可言志。’简单解释就是：过去文人或说文化人都是要当官的，官做得顺利或者不顺利都希望借助诗歌表达一下情怀，‘忧国忧民’常是文人们诗中言志的方向，但我觉得古代的文人们一般都是‘忧国不忧民，’这可以看成中国的一种传统文化。目前中国政府和才智人士正在宣传要建立一个人文社会，我感到很欣慰，但也觉得任重道远。”

   小贾觉得难受很有思想，就接着问道：“你如何看中国现在的社会状况？”难受喝了口茶，脸色稍微沉了下来，说：“我在国外听有专门研究中国问题的人说：中国已经成为一个野蛮，残酷而又愚蠢的国家。他的观点是：中国人现在变得彼此嫉恨，冷酷，对生命没有丝毫的尊重，人性到了蛮荒时代，中国人没有不敢吃的动物，肆意破坏环境，人们似乎在等待世界末日的到来，疯狂地掠夺，消费。愚蠢是说，中国人没有了创造，没有了反思，没有了批判精神，别人犯过的错误，其他人还照常犯。

    难受看了小贾一眼，似乎感觉到小贾呼吸开始加重了。难受接着说道：“我觉得他的观点有些偏激，我从汶川大地震中看到国人的爱心，看到中华民族的希望。有一种很有意思的现象，我发现国外研究中国问题的专家都爱讲‘观局者清’或‘局外者清，’我老觉得他们是在兜售自己的书呢。他们还抱着过去的老思想，可是现在有了互联网，再加上国内媒体报道的真实性，快效性的变化，我认为很多所谓的中国问题专家的认识已经跟不上国内的变化节奏了。”小贾点头表示同意，但也让他觉得脸有些红。他想，自己生活在中国，很多事情都没有想过，人家在国外倒显得比自己还热爱这片国土，还真有些惭愧。看看周边的人，大家似乎都说爱国，可做的事情却离爱国十万八千里。

    饭吃得差不多了，小贾最后问：“文人的职责是什么？”难受也观察了小贾好半天，对小贾的影响还不坏，就说：“文人是文化，价值观和历史传宗接代的创造者。在这个过程中，文人也和生孩子一样，有痛苦，有快乐。我觉得心中有百姓的才是真正的好文人。”

    小贾临别对难受说了几句恭维话。小贾觉得自己是个有抱负的人，今天和难受一比，发现自己无论思想上，还是才智上都差很多，心想：是不是中国人到了国外才显出才能？再一想，他不也是中国培养出来的吗？，看来中国人根本就不笨。而是养育我们的这块土地用得太悠久了，有些贫瘠了，应该好好增加些肥料了。