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                   笑天谈赋
                                                  文/周笑天
   
    勰《文心雕龙·诠赋》曰：“赋者，铺也。铺采摛文，体物写志也。”自古赋为六诗之首，曾为官方采诗、敛诗之首选。其能囊括宇宙之美，彰显乾坤之志；乃中华文化之瑰宝，文坛体裁之明珠也；其如珍宝陈列于庙堂，华丽而庄重；宝石镶嵌于皇冠，堂皇而高贵。历朝历代，乃颂扬盛世之美文，借物言志之佳体也。故《汉书》有云：“登高能赋者，可以为大夫。”古为文人之厚望，今为雅士之绝唱。

    纵观中华辞赋史，沧海桑田多变迁。或短赋、或骚赋、或辞赋、或骈赋、或律赋、或文赋，各具特色，各有千秋。荀卿之《赋篇》，假物寓意，开创短赋之初篇；屈原之《离骚》，悲天悯人，开启骚赋之先河；子渊之《高唐》，恣意铺张，承楚辞而启汉赋；长卿之《上林》，辞藻艳丽，奠定汉赋之根基；枚乘之《七发》，腴辞云构，散体大赋之典范;扬雄之《甘泉》，气势宏伟，力推讽谏之文风；孟坚之《两都》，磅礴大气，创立都赋之范例；张衡之《二京》，结构严谨，堪称汉赋之精品；子建之《洛神》，梦幻浪漫，书写曹魏之名篇；左思之《三都》，潜心雕琢，风靡洛阳而纸贵；陆机之《悯思》，回肠荡气，开创骈赋之新篇；潘岳之《籍田》，词藻清艳，成就魏晋之美文；陶潜之《闲情》，千回百转，登临魏晋之巅峰；王勃之《寒梧》，清新典雅，初显律赋之雏形；杜牧之《阿房》，骈散结合，挥洒文赋于极至。唐宋之后，辞赋衰退，中华瑰宝，蛰伏千年。

    而今赋坛，渐渐苏醒，若雨后之春笋，破土而出，似离离之原草，应时而生；菻菻（Shen）焉，莽莽焉；郁郁葱葱，然良莠不齐。不乏自诩赋帝、赋圣、赋仙者，车载斗量，比比皆是。或粉饰太平，或无病呻吟；或华而不实，或花枝招展；或溜须拍马，或附势趋炎。正如彦和诠赋所指：“逐末之俦，蔑弃其本，虽读千赋，愈惑体要。遂使繁华损枝，膏腴害骨，无贵风轨，莫益劝戒”。笑天以为：势若朝云，暮为烟雨；炎如蒿草，不敌秋风。高雅辞赋，当如危岩劲松，傲雪披霜；传世美文，应效寒冬梅花，迎风绽放。传文人之气节，彰雅士之风尚。

          丁酉癸丑庚申（2018.1.28）于重庆铜梁