解老子《道德经》第三十七章
刘晓林
原文：
道常无为而无不为。候王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴，镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自定。
字意双解：
”道“常常是仿佛无所作为的，却事实上是遵循着内在的“天性”在无所不为。侯王如果能遵循“道”来做事，万事万物就会自我化育且得以充分发展。自我化育的过程中如果产生了贪欲，我就要用自然淳朴来遏制住它。这样就不会有贪欲了，没有了贪欲天下便安定了。
旁注：
“道”无时不在，对于没有得道的人却不这样看。“世事洞察即学问”就是说的这个道理，推而广之，世事洞察即大道。“道”包罗万象，宇宙有“道”，你我有“道”，具体的事情也有“道”……“道”既是集合体，也是个体；它既抽象又具体，既宏观又微观。“无名之朴”也是“道”的一种，这种“无名之朴”在每个人身上都存在，但在特定的阶段是不是可以呈现出来呢？不一定。如果“无名之朴”存在却失去了作用，它还有价值吗？在理论上讲“道”会供所有人使用，实际中只能服务于一部分人。“不欲”的根本是平衡，只有各种因素的平衡才会产生真正的静。
“道”无时不在，对于没有得道的人却不这样看。“世事洞察即学问”就是说的这个道理，推而广之，世事洞察即大道。“道”包罗万象，宇宙有“道”，你我有“道”，具体的事情也有“道”……“道”既是集合体，也是个体；它既抽象又具体，既宏观又微观。“无名之朴”也是“道”的一种，这种“无名之朴”在每个人身上都存在，但在特定的阶段是不是可以呈现出来呢？不一定。如果“无名之朴”存在却失去了作用，它还有价值吗？在理论上讲“道”会供所有人使用，实际中只能服务于一部分人。“不欲”的根本是平衡，只有各种因素的平衡才会产生真正的静。
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