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解老子《道德经》第五十二章
文章来源：本站原创        访问量：824        作者：刘晓林        发布：刘晓林        首发时间：2009-12-20 10:46:00
关键词：刘晓林 道德经 老子
编语：
标签:  刘晓林  道德经  老子  2009-10-31 11:58
解老子《道德经》第五十二章
刘晓林
 
原文：
天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。
 
字意双解：
一切都有起始，（起始）这是万物得以出现的源头。既然知道了源头，我们就能认识万物；如果源头和万物都被我们掌握了，那么就没有什么危险可言。堵塞关闭住人们对一切“欲念”的“出口”，则终身都不会有烦扰。如果打开人们对一切“欲念”的“出口”，则麻烦纷杂。能体察细微叫做“明”；能妙守柔弱叫做“强”。（如果能够）运用自身光芒来指导照亮自身，自然自身就不会发生灾难，这就叫做万世不变的“常道”。
 
旁注：
起始是万物的源头，这等于说一是一，跟没说无异！老子没有讲清整个宇宙的起始是什么！是无吗？无又是从有中出来的！？如果我们来分析探究宇宙中的某一事物的起始好说，万物的起始真的难以讲清，因此在本章老子采取了假设的求证方法“既得”、“既知”。贯穿老子思想的一个重要组成便是强调事物的反朴归真，反朴归真一定是事物存在的最佳状态吗？书者不敢苟同。事物的最初的确有许多优点，但事物一旦“诞生”势必要发展。只要承认事物的发展性，那么事物的永远停留静止就只能是一相情愿而已！怎样才能从无到有？必须经过发展才是。塞其兑、闭其门就可以终身没“病”吗？终身没“病”只会发生在没有出生的事物身上！老子在强调“道”重要性的同时在本文也承认了“自身解救”的重要性：“道”生发了万物，它不可能把所有的精力都放在一个事物身上（比如你，我），个体的自强自立是必不可少。大的外在“环境”再好，永远不能保证在其内部生存的你我就可以“无遗身殃”。
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