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解老子《道德经》第五十一章
文章来源：本站原创        访问量：365        作者：刘晓林        发布：刘晓林        首发时间：2009-12-20 10:45:00
关键词：刘晓林 道德经 老子
编语：
标签:  刘晓林  道德经  老子  2009-10-31 11:57
解老子《道德经》第五十一章
刘晓林
 
原文：
道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
 
字意双解：
道生成万物，德养育万物。万物呈现出各种形态（包括精神思想等无形的形态），是特定的客观与主观因素共同促成。（特定的客观与主观因素无不是由道和德衍生而出）这样以来，万物没有不尊崇道而看重德的。道被尊崇，德所以被看重，没有什么来命令它们、它们实在是遵循了自然啊！可以这样讲：道生成万物，德养育万物。而万物“生命历程”中的生长发展、成熟结果、抚养保护又确实也是由本身来完成的。给了万物生命却不占有，做了许多事情却不觉得有什么了不起，成就了万物却无意主宰，这就是玄妙无比的大德啊！
 
旁注：
“势”既包括了自然环境和社会环境，也还包括了心理环境。同时，它还包括了其他。在一定意义上环境也是一个大之又大的概念，“势”理应被包含在环境之中而非等价，所以许多人将“势”简单理解为环境是不妥的。“道”生成万物后，“德”就如影随形般附着在万物之上。但我们应该认识到作为比“道”略为“具体”些的“德”来说，它虽然也充盈于宇宙，但它又存在缺失空间（真空）或者说有时侯在某些具体的事物身上“德”是比较弱的。在理解上我们可以这样认为：“德”是受牵制于“道”的，无道便无从谈德！“生而不有，为而不恃，长而不宰”对人类来说，非常难做到。试想：你我帮助了他人却从不居功、占有而全部把功劳算在他人头上，能做到吗？而道和德可以！为什么？道和德可以转换出世间一切，它们是规律、机遇、勤奋、天赋、自身……当你我在感谢、感恩父母、自己、他人等时，最终都可以归结于道和德的头上。道和德还需要宣称自己的伟大吗？
 
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