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解老子《道德经》第七十四章
文章来源：本站原创 访问量：808 作者：刘晓林 发布：刘晓林 首发时间：2010-01-23 23:30:00
关键词：刘晓林 道德经 老子
编语：
标签: 刘晓林 道德经 老子 2009-11-08 19:36
原文：
民不畏死，奈何以死惧之？若使民恒畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？恒有司杀者杀。夫代司杀者杀，是代大匠斫。夫代大匠斫者，则希不伤其手矣。
字意双解：
解老子《道德经》第七十四章
刘晓林
原文：
民不畏死，奈何以死惧之？若使民恒畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？恒有司杀者杀。夫代司杀者杀，是代大匠斫。夫代大匠斫者，则希不伤其手矣。
字意双解：
假如人民不畏惧死亡，又为什么用死来吓唬他们呢？假如真想让人民真畏惧死亡的话，对于为非作歹的人，我们就要把他抓来杀掉才是。这样谁还敢为非作歹？经常有专管杀人的人被他人杀掉。那些代替专管杀人的人去杀人，就如同代替高明的木匠去砍木头。这些人（并不精于杀人），很少有不砍伤自己手指头的（甚至丢了自己的性命）。
旁注：
人民到底是不是畏惧死亡？求生是人的天性，在此前提下人们会千方百计的寻找奇迹出现（举手投降哪里比得上困兽犹斗？）！于是有的人变的仿佛不怕死了！在道理上讲人人应该是平等的（“一”：万物统一），在实际上人人是不可能平等的（“二”：万物差异）。作为社会管理者想让所有人都怕死吗？只有一视同仁才是。但这可能做到吗？既然不能做到一视同仁，那么一系列的不平等便随之而来了：专管杀人的人被他人杀掉也是合乎“道”的！有的人把“恒有司杀者杀”中最后的“杀”字理解为“执行杀的任务”，根据后文来看理解为被杀更确切些。术业有专攻，本来你是掌管杀人的人却用来杀人，这不乱套才怪！伤手甚至毕命是必然的事情。
人民到底是不是畏惧死亡？求生是人的天性，在此前提下人们会千方百计的寻找奇迹出现（举手投降哪里比得上困兽犹斗？）！于是有的人变的仿佛不怕死了！在道理上讲人人应该是平等的（“一”：万物统一），在实际上人人是不可能平等的（“二”：万物差异）。作为社会管理者想让所有人都怕死吗？只有一视同仁才是。但这可能做到吗？既然不能做到一视同仁，那么一系列的不平等便随之而来了：专管杀人的人被他人杀掉也是合乎“道”的！有的人把“恒有司杀者杀”中最后的“杀”字理解为“执行杀的任务”，根据后文来看理解为被杀更确切些。术业有专攻，本来你是掌管杀人的人却用来杀人，这不乱套才怪！伤手甚至毕命是必然的事情。
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