解老子《道德经》第四十一章
刘晓林
原文：
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。大白若辱，大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。
字意双解：
上士听了“道”，努勉而为；中士听了“道”，将信将疑；下士听了“道”，不以为然。如果“道”连下士都掌握了，其称之为“道”就太名不副实了！古时立言的人说过这样的话：光明的道好似昏暗不清，前行的道好似后退，平坦的道好似崎岖。崇高的德好似峡谷般低狭；刚健的德好似懈怠一样；它们整体来看，给人们的感受是质朴而纯真、好像混浊未开。最洁白的东西仿佛含有污浊；最方正的东西仿佛没有棱角；最大的声响仿佛无声无息；最大的物体仿佛没有形状。“道”默默隐藏在宇宙间，只有“道”才善于孕育万物、并且使万物自然生长。
旁注：
在孙过庭的《书谱》中也提到过“上、中、下三士”的问题。“道”大多不会显露于表面，要不也不会称之为“道”了。再说，万物确实存在差异，人类也是如此。“一”（共同）与“二”（差异）始终“笼罩”着宇宙。对同样的事物不同的人表现出不同的“看法”是十分正常的，“于无声处听春雷”是极少数得道的人才会做到的。“大器晚成”在此当属毫无理由之笔！无论叙事还是阐发在本章都是不协调的。真正的大是大不可方的！如何界定？如何测量？因为我们生活于“大”之中！同时在理论上讲，无论多大的大也是一定的。这是宇宙中的悖论，它是从“有无”这最大的悖论引发出来的。
上士听了“道”，努勉而为；中士听了“道”，将信将疑；下士听了“道”，不以为然。如果“道”连下士都掌握了，其称之为“道”就太名不副实了！古时立言的人说过这样的话：光明的道好似昏暗不清，前行的道好似后退，平坦的道好似崎岖。崇高的德好似峡谷般低狭；刚健的德好似懈怠一样；它们整体来看，给人们的感受是质朴而纯真、好像混浊未开。最洁白的东西仿佛含有污浊；最方正的东西仿佛没有棱角；最大的声响仿佛无声无息；最大的物体仿佛没有形状。“道”默默隐藏在宇宙间，只有“道”才善于孕育万物、并且使万物自然生长。
旁注：
在孙过庭的《书谱》中也提到过“上、中、下三士”的问题。“道”大多不会显露于表面，要不也不会称之为“道”了。再说，万物确实存在差异，人类也是如此。“一”（共同）与“二”（差异）始终“笼罩”着宇宙。对同样的事物不同的人表现出不同的“看法”是十分正常的，“于无声处听春雷”是极少数得道的人才会做到的。“大器晚成”在此当属毫无理由之笔！无论叙事还是阐发在本章都是不协调的。真正的大是大不可方的！如何界定？如何测量？因为我们生活于“大”之中！同时在理论上讲，无论多大的大也是一定的。这是宇宙中的悖论，它是从“有无”这最大的悖论引发出来的。
