账号：    密码：
   
会员姓氏检索 :
                  探讨争鸣
对本站各类作品发表具有争议性的议论文章。
                  本版编辑团队
本版主编：隔岸听箫
主编寄语：
本版顾问：
本版副主编：
本版编辑：
                  本版精品文章
                  文章信息
当前位置：  诗赋文论  >>  探讨争鸣
解老子《道德经》第八十章
文章来源：本站原创        访问量：925        作者：刘晓林        发布：刘晓林        首发时间：2010-01-30 12:00:00
关键词：刘晓林 道德经 老子
编语：

标签:  刘晓林  道德经  老子  2009-11-09 19:02

解老子《道德经》第八十章
刘晓林
 
原文：
小国寡民；使有什伯之器，而不用；使民重死，而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使民复结绳，而用之。至治之极民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
 
字意双解：
使国家变小、人烟稀少，即使有各种各样的器具也不需要使用；使人民看重生死（固守一地）而不向四方迁徙，虽然有船只车辆也不必乘坐；虽然有武器装备却没有可用之地；使人民再回复到远古结绳记事的自然状态中。国家治理得好极了，人民吃得香甜、穿得漂亮、住得舒适，过得快乐。国与国之间互相可见，鸡犬的叫声都可以听到，但各国人民一生一世永不互相往来。
 
旁注：
在本章老子非神被上演的淋漓尽致。在前面的大多数内容中，老子占在了相当高的层面来俯视人间万象、宇宙虚实而并非是局限于“小国寡民”。在这里你我看到了身为人的老子心中的理想：安居乐业、不相往来。在认识到老子局限性的同时，我们也认识到了作为人终究是扎根在地、神思在天的高级思维动物而已。换言，一切物体都是形具而神生的，没有无形有神的客观存在。当然作为文化中的艺术而言，舍形聚神是允许存在的。也就是说即使伟大如老子者，终究要回到有形的现实中来。你我只要承认社会的发展性，那么大范围“民至老死，不相往来”是不会长时间存在的。

    

【收藏此页】    【关闭】    【本有评论 0   条】
文章评论
目 前 还 没 有 此 文 章 的 相 关 评 论 信 息 ！
在线评论
  账号：   密码：      
验证码：        

诗赋绽芳蕊 今来觅知音
关于我们  |  走近诗赋  |  入网须知  |  法律声明  |  网站地图  
版权所有:诗赋网    Copyright 2008-2016   zgshifu.com    All Rights Reserved      辽ICP备18006388号
诗赋杂志投稿邮箱：sunwulang@163.com
联系人：轻盈     QQ：418193847、1969288009、466968777     QQ群号(点击链接)     电话：15609834167     E-mail：sttsty@sina.com