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我如何认识《关雎》的鸠
文章来源：原创 访问量：3563 作者：温泉源春 发布：温泉源春 首发时间：2017-07-16 11:26:55
关键词：中国诗赋网
编语：
我如何认识《关雎》的鸠
★ 温泉源春
关雎
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
读过私塾的人、上过初中的人、爱读古书的人，都读过《关雎》这首诗吧？！
《关雎》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍。虽然从性质上判断，一些神话故事产生的年代应该还要早些，但作为书面记载，却是较迟的事情。所以差不多可以说，你翻开中国文学的历史，首先遇到的就是《关雎》。
既然这么多人都读过《关雎》，《关雎》在中国文化古籍经典地位这么重要，然而，这么多人都懂得“关关雎鸠”是什么鸟吗？
其实，未必！
请看当今权威解释！
人教版初中新标课《文言文全解》说：
“关关：鸟鸣声。雎鸠：一种水鸟。相传此鸟情意专一，经常双宿双飞。”
（本文作者评：竟然敢用“相传” 两字！）
“国学经典”《 诗经》（白金版）（在封面上称诗经：五经之首，文学之源，儒家绝唱，韵满中华）对《关雎》的注释：
关关：鸟鸣之声。雎（jū）鸠：一种水鸟的名字，据说这种鸟用情专一，不离不弃，生死相伴。
（ 本文作者评：竟然敢用“据说” 两字！）
互联网上的《诗经•关雎》篇这样的注释：
⑴关关:拟声词，水鸟叫声。雎鸠：水鸟，一般认为是鱼鹰。关关雎 鸠：关雎鸟不停地鸣叫。（本文作者评：“一般”，有何依据？）
⑵在河之洲：（雌雄雎鸠）在河中陆地上居住着。 洲：水中的陆 地。
还有一本《诗经》单行本，注释说：
关关：象声词，雌雄二鸟相互应和的叫声。雎鸠（jū jiū）：一种水鸟
名，即王鴡。
还有的书这样解释：
①关关：水鸟鸣叫的声音。雎(ju)鸠：一种水鸟。
②洲：水中的陆地。
以上注释，都认为雎鸠是鸟名。
还有的《诗经》单行本，注释说：关雎，水凫。竟认为关雎是鸟名！
“关关雎鸠” 问题，因“在河之洲”来解释为一种水鸟，圈定了一个范围，但显然太大。水鸟指栖息或经常栖息湿地的鸟类，共计三部分12目300余种。含潜鸟目、䴙鷉目(piti)、鹳形目、雁形目、鸻形目(hang)等。
如果你问老师：“张三是个什么样的人？”老师回答：“张三是个中国人。”你会满意吗？又如，有人听到广播里《二泉映月》，十分激动，问：“这是什么乐器弹奏的？”你回答：“弦乐器。”“谁作曲？”“中国的一个瞎子。”人家满意吗？
“相传此鸟情意专一，经常双宿双飞。”验证过吗？或是释者的臆测？
清陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“《风诗》三百，用意各有所在，仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，故能感发人之性情。后人强事臆测，系以比、兴、赋之名，而诗义转晦。”
读《诗经》，遇到的第一篇，是《关雎》，读《关雎》遇到的第一个问题是：“关关雎鸠”是何鸟？用现代禽类学命名，“关关雎鸠”是何鸟？
我没有读过一本注释《诗经•关雎》的书对此注释是清楚的，未见一本注释《诗经•关雎》的书有“水鸟”的附图，未听过一本注释《诗经•关雎》的书有“水鸟” 鸣叫 的真实录音。我的所有老师，有的还是国内外有盛名的诗词研究家、文学史家，都未能清楚地回答我的提问。
古书，离古人近，本该解释清楚。但有些古书与《本草纲木》、《天工开物》等书不同。《本草纲目》、《天工开物》等书的作者，是科学家，用字遣词是很严谨的，其本人或其团队，对实际有深入的考察探究；而那些孔孟系统的经史子集文化学者，读的书是纯“文科”类的书，天天研究、考虑的是“齐家治国平天下”的社会关系学，对植物学、动物学没什么深入考察探究，搞训钴注释，往往是搬弄翻阅古籍，从书本到书本，很少亲自到现实中去考证。在古代，类似现代考古学这样的考证，是没有的；实地专业考察队，也是没有的；出版物皆是平面体，没有象今天的音像立体资料可资参考。
关於“关关雎鸠”的注释，西汉的《毛诗诂训传》：「雎鸠，王雎也，鸟挚而有别。」注了如同未注（或王雎意为鸟中之王）。朱熹《诗经集传》：「水鸟也，状类凫鸥，今江淮间有之。生而定偶而不相乱，偶常并游而不相狎，故毛《传》以为挚而有别。」似乎解作一种游禽。但不知从什麼时候起，“关关雎鸠”的注释都解释成鱼鹰。
现今叫做鱼鹰的鸟类有两种，一种是鸕鶿（鹈形目、鸕鶿科，英名cormorants，学名Phalacrocorax carbo），另一种是鹗（鷲鹰目、鹗科，英名osprey，学名Pandion haliaetus）。鸕鶿身长约80公分，体重约1.7-2.7公斤，在中国南方，渔民常养来捕鱼。我老家（闽北）河中也曾有人撑竹筏用鱼鹰（鸬鹚）捕鱼，我到桂林（漓江）旅游时，曾近距离观察过这种大黑鸟，其发声是气流穿过喉部的磨擦声，而声带并不震动，根本没有“关关”那样的开口呼之响亮的大声音，也没有“雎雎” 那样的连续叫声。
〈关雎〉写青年男子的相思之苦，以「关关雎鸠」起兴。鸕鶿过群栖生活，大凡群栖性鸟类，不需以持续的鸣声求偶。再说，鸕鶿很少鸣叫，只在争夺停栖位置时，发出低沉的「咕、咕」声。从习性和鸣声来看，“关关雎鸠”显然不是鸕鶿。（请见附注四）
《诗经》产生以来，特别是汉•董仲舒“独尊儒术” 以来，古人对“关关雎鸠” 有这样那样的解释，不足为奇，但当代注释家只从书本到书本一途找答案，就很遗憾了。
《诗经》时代，还没有创立专门动物学，更没有动物分类学。因此，人们称呼鸟，命名不是很细化、很严密、很具体、很对应的。恐怕春秋时的许多人，把一些类似的不少鸟，都概称为“鸠”；即使到了现代，我们客家不少农民，还把布谷（杜鹃）、伯劳、野鸽笼统地称为“班鸠仔”。《关雎》作者，在此诗中对鸣叫“关雎”这种鸟也是笼统地称之为鸠（叫声“关雎”的鸠）。什么鸠呢？具体鸟名未说出或说不出，就描叙其叫鸣声，以示此鸠与其他鸠的区别，只是作为兴起的描叙（我认为是环境描写，夜里听到雌鸟求偶的“关关”之声，想起曾识的“窈窕淑女” ，却“求之不得” ，因而“辗转反侧”）。叫声“关雎”这种鸟，其名并不称为“关雎”，而是描写了它的声音而已。这诗的主要表现手法是兴，起头并不直截了当端出“君子求淑女”。《毛传》云：“兴也。”什么是“兴”?孔颖达的解释最得要领，他在《毛诗正义》中说：“‘兴’者，起也。取譬引类，起发己心，《诗》文诸举草木鸟兽以见意者，皆‘兴’辞也。”所谓“兴”，即先从别的景物引起所咏之物，以为寄托。这是一种委婉含蓄的表现手法。这种手法的优点在于寄托深远，能产生文已尽而意有余的效果。
《诗经》国风中的部分作品，周朝时期采集的诗篇，因在周王都城的南面而得名，同时“南”又是方位之称，在周代习惯将江汉流域的一些小国统称之“南国”或“南土”、“南邦”(见《小雅·四月》、《大雅·嵩高》)等，所以诗的编辑者便将采自江汉流域许多小国的歌词，连同受“南音”影响的周、召一些地方采来的歌词，命名为“周南”，以与其他十三国风在编排的形式上整齐划一。（江汉流域:“江”是指长江，“汉”是指汉江，古时曾叫沔水，是长江的第一大支流。汉江流域面积涉及湖北、陕西、河南、四川、重庆、甘肃6省市，古代的江汉流域包括河南、湖南部分地区。)
这种“关关雎鸠” ，是否仅限于江汉流域独有，而其更南之地没有呢？我看，即使在古代，江南也是有的（请参阅本文关于“秧鸡”的介绍文字 ）。
今天离《关雎》产生的年代已三千年左右，还原鸟叫声，不可能如历史书解决不了的历史问题那样靠实地考古来解决。
“关关雎鸠” 问题，古书解决不了，又不能靠考古办法来解决，那我们就靠实地考察现代鸟的实际来解决。
那么，当代还有没有“关关雎鸠” 呢？是否灭种了？如果仍存在，叫声是否改变了？春秋时代的《诗经》中述及动物达100余种，在注释《诗经》的时候，要不要以现代动物学分类命名一一对应呢？
古书上记载的动物能不能以现代动物学分类命名来对应？
诚然，鸟类是会进化发展变化的。但我想，发展，具有阶段性，有个量变到质变的过程。量变还没到质变时，仍保持原有性质特点特征，从《关雎》的民间创作时起，到二十一世纪初，至多三千年，对鸟的发展历史来说，仅是一瞬间而已，其叫声大概没大变，如人的乡音难改。《诗经•关雎》是现实主义民歌，比兴是老百姓随手拈来的事物，肯定是大量存在的，这种鸟是不容易灭绝的。也不像后代人把虚拟的神话故事“凤求凰”来比拟男女关系，实际上，凤凰只是山雉之一种，予以美化、神化、艺术化而已。
诚然，汉语言及其记录文字是发展的。“关”是姓，字与读音是否有变化？二千多年前，黄河中游与汉中流域的人读“关”字与山东人孔丘读“关”“雎”字是否一致？我想，大概差不多。客家人语言中，保留了古中原人的语词古音，汀州人读《关雎》中的“关”“雎”声与听现实中溪河边水鸟叫的“关”“雎”声，其音是一致的；如今的普通话读“关”“雎”二字之声与我听到水鸟叫的“关”“雎”之声也是一致的。
“关关雎鸠，在河之洲” 点明两个关键：
一是此鸟生活“在河之洲” ，是一种水鸟。
二是“关关雎鸠”是何鸟，关键是抓住其鸣叫声来识别是水鸟中的什么鸟。
我以亲历来证明：
“关关” 、“雎雎” 之声，是我童少时年年5～7月（农历大概四五六月）日夜都听到的鸟鸣。当时，我家住在福建省顺昌县详口镇石溪村松毛垅的下排厂，此鸣叫声传出的禾田，傍着一条由南向北输水入富屯溪的小溪，名叫石溪（请见附注一）。
有的人认为叫声关关，可能很沉闷。错了，而是很清脆，声很大，大约每秒平均叫两声，连叫七、八声或更多声，然后歇会儿再连续叫，声调很高。不是叫两声“关关”断句之后再叫两声“关关”，而是连续叫“关！关！关！关！关！……”，其声调是阴平 ，也没抑扬顿挫，也没重音轻音，就像按乐谱中一分之一节拍的乐谱来鸣叫。有时连续听到多次“关！关！关！关！关！……”声音；有时还听到极速的“雎雎雎雎……”声音，这种鸣声是去声，由大声变小声，以致消逝，听起来有颤音，好像摇着头鸣叫。这两种鸣叫声，在禾苗茁壮需耨草之时，日夜都可听到。客家老农都说这两种声音都是“米鸡仔”的叫声。这种水鸟，不成群，雄与雌轮流孵蛋是有的，但未见如鸳鸯那样相伴同游（行）。
这种水鸟会在禾蔸顶上筑巢（上世纪四五十年代我们家乡栽的禾，单季，籼型，秆高叶长叶浓，不像如今的杂交双季禾，秆矮叶短叶稀），在禾蔸顶上把禾叶卷成巢状，再加上杂枝杂叶茅草自己羽毛，生蛋孵育。我少儿时和小伙伴见了便一窝端。其蛋如鹌鹑蛋，大小差不多，也有褐色斑点。初夏，农民小青年夜晚点松枝火把捉田鸡（一种大型田蛙）时，这种鸟易被人在禾蔸顶的巢中捉住，是鹤形目秧鸡科秧鸡属的一种涉禽。该鸟抓到，煮来吃，味如土鸡肉，据说吃了很讣，如吃幼鸽。
前几年，我还在顺昌县双溪镇地名叫棋盘厂的地方（地处富屯溪南岸山脚下小溪边）听到“关关”之声（请见附注一）。
请注意此文的题目，是说如何认识“关关雎雎” 的鸠，并不是说如何认识“关雎”，我是说的叫声“关！关！……”、“雎雎……”的一种“鸠”是什么鸟，“关！关！”“雎……”都是这种“鸠”的鸣声。在“关关雎鸠”这个词组里，“关”“雎”都是作为“鸠”的定语。“关”和“雎” 都是象声词，“雎” 不是鸟名，而是“关” 、“雎”为“鸠” 的鸣声。此首民歌作者（不是一人，而是一群人，甚至好几代人）是把叫声“关” 、“雎” 的水鸟称为鸠的一种。要知道，不仅是远古，民歌都是无题目的，即使到现代，一般民歌还是没有题目的。孔子编辑此首周南民歌时，为方便与其他民歌区别，便拟此首民歌之题，取其起兴之一种鸠的鸣叫之声为题，不能误认为是取的鸟名；也不能能误认为“雎”是鸟名，或把“雎鸠”误认为是鸟名，更不能误认为“关雎” 是鸟名。换句话说，《诗经》第一篇，仅是以描叙一种“鸠”的鸣声和发出这种鸣声的处所来起兴的。
客家人说的“米鸡仔” 有的人称其为“水鸡仔” 或“田鸡仔” ，学名叫“秧鸡”。
我所见的“关关雎鸠” 并没有鸳鸯、孔雀、凤凰（山鸡）那样漂亮。不在于此鸟是否漂亮，而在于唤叫表示爱情，而且共同孵蛋育后代。
我所见的秧鸡之一，是种涉禽。
涉禽是指那些适应在沼泽和水边生活的鸟类。它们的腿特别细长，颈和脚趾也较长，适于涉水行走，不适合游泳。休息时常一只脚站立，大部分是从水底、污泥中或地面获得食物。鹭类、鹳类、鹤类和鹬类等都属于这一类。
我所见的秧鸡之一，是种鸣禽。
鸣禽约占世界鸟类的五分之三。鸣禽的外型和大小差异较大。小的如柳莺、绣眼鸟、山雀和啄木鸟；大如乌鸦、喜鹊。几乎分布全中国。鸣禽的食性各异。
鸣禽的鸣声因性别和季节的不同而有差异。繁殖季节的鸣声最为婉转和响亮。
秧鸡（Crake），别名水鸡、秋鸡，鸟纲鹤形目秧鸡科，是瘦小的沼泽鸟类。形状稍似鸡，翅短圆，尾短，脚大，趾长。秧鸡科鸟类在全世界广泛分布于除极地和无水沙漠以外的地区，也广布于海岛，是陆栖脊椎动物分布最广的科之一。
全世界有34属140种，中国有11属19种。其鸣声是否一致，我没调查，也未见过有关资料。我见的秧鸡，是其中的一种，鸣声“关！关！……”也会叫“雎雎……”，会飞，飞而不远就落地，我未见过其游泳或潜水。
我所见的是候鸟还是留鸟，未深究，但在冬季，我（仅仅是我哦）未见过此鸟，也没有听到“关关”之声，“雎雎”之声是听到过的，这种声音，由于是连续性的颤音，就好象是冻得发抖发出的叫声。我听到“关关”之声，都在春末、夏天。
雌雄都会叫此两种声音吗？叫“关” 的仅是雄的或仅是雌的，是互唤还是皆为自唱？叫“雎”的有无性列别区分？还是雌雄都会叫“雎”？或是平时只叫“雎” 的，求偶时才叫“关” ？我没有观察考证得这么具体细致，老农也没告诉我，还请鸣禽、涉禽专家来帮忙考正。但从我搜集的《秧鸡鸣叫录音集锦》来看，“关！关！”之声是雌鸟发情求偶的鸣叫声；捕鸟者录其鸣叫声，诱捕雄鸟呢（请见附注二）！
现代动物学，研究动物的种类组成、形态结构、生活习性、繁殖、发育与遗传、分类、分布移动和历史发展以及其他有关的生命活动的特征和规律。
现在的动物学著作和教材，有个很大的缺点，多是只有文字，或附有部分图片（画图或照片），不仅对许多动物未说明其鸣叫声，更没有用现代科技手段制作出配上录像（立体动态、音像、配上文字说明，俱有综合一体的）著作和教科书。即使收视率很高的《动物世界》，虽有动物食饮、奔驰、飞翔、嬉戏、打斗、食物链猎杀场面，但也没有全面反映各种动物的鸣叫歌唱之声、恋爱性交生育之状，……意识的局限（例如，封建意识影响、强调道德风俗宣传、避讳宗教律规禁忌……），限制了人们科学地对动物全面深入探究、认识。
我很希望现代教学，应多多采用现当代教学工具，而不是仅靠平面课本和老师嘴巴。应让学生在教室上课时，能上到身临其境的、立体多维的、综合性的动物课、语文课……至少也要有室外实践补充室内不足。最近，我为了写本篇文章，搜索查看了诸如鸟类网、叫声网、鸟叫声大全，、天下鸟音、鸟类百科大全、56. com、3 6 0视频、百度……，但对鸟类缺乏全面的、立体的、综合性的音像作品。照片、录像、录音、习性、文字、色彩、环境，往往彼此独立、互相脱节，没有融合为一体，使人读赏之后引来许多疑问。
我渴望诞生不仅有文字图表、能理清动物种属进化关系分布状况的，能反映各种动物外形外貌的，还能反映动物在四季吃、喝、拉、撒、住、睡、走、飞、内斗、外斗、鸣叫、繁衍……全部习性的，有声有色的、立体的动物教科书或媒体。也许动物学家使用的动物录音录像资料片是很全面完整的，我不了解；但编辑普及读物和学校系列教科书方面还有待拓展完善。
当代注释《诗经•关雎》，要以动物分类学，指出“关关雎鸠” 是禽纲中什么目、科、属、种、名称，或直截了当道出其学名、别名、俗称。
不要认为，一种秧鸡只能发出一种鸣叫声！也不要认为一种鸣叫声，是只能由一种秧鸡发出的鸣叫！请点击附在此文后的《秧鸡鸣叫录音集锦》你就会知道了。（请见附注二）
当初编纂《诗经》的孔圣人，在诗篇的排列上是否有某种用意呢？肯定是多思而后行的！《关雎》不是随便排列在首位的。孔子《论语》中多次提到《诗》（即《诗经》），但作出具体评价的作品，却只有《关雎》一篇，谓之“乐而不淫，哀而不伤”。在他看来，《关雎》是表现“中庸”之德的典范。而汉儒的《毛诗序》又说：“《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。”这里牵涉到中国古代的一种伦理思想：在古人看来，夫妇为人伦之始，天下一切道德的完善，都必须以夫妇之德为基础。《毛诗序》的作者认为，《关雎》在这方面具有典范意义，所以才被列为“《风》之始”。它可以用来感化天下，既适用于“乡人”即普通百姓，也适用于“邦国”即统治阶层。如此说来，《关雎》之义大矣！
孔子理论体系的核心是“仁” 。“ 仁” 贯穿于他所主张的人伦礼乐、处理人际关系（包括统治与被统治之间、统治者之间、被统治者之间、君子之间……）的礼仪典章制度理论之中。“仁”，“人二” ，两人及两人以上才有“仁” 与“不仁” 的问题。男女二人组成“家”，生出孩子，就有三人或以上，成为社会的最小细胞。有了许多家庭，才有“国家”，有了许多“国家”，才有“天下”，才产生、才需要“齐家治国平天下”的理论。
我所见的“关关雎鸠” 并没有鸳鸯、孔雀、凤凰（山鸡）那样漂亮。不在于此鸟是否漂亮，而在于雌雄互唤表示爱情，而且共同孵蛋育后代。
马克思主义认为，上层建筑是建筑在经济基础上的，经济基础包括生产力和生产关系，生产力包括劳动力、生产工具和生产对象，而生产力中最重要最活跃的因素是人——劳动者。科技是生产力；科学技术，是人类历史发展过程中人类智慧和技能发展成果，在人类自己身上、在劳动工具之中、在劳动对象之中的积垒和沉淀；科技因人而产生而发展，靠人去掌握、去运用、去发展、去提高。任何社会生产最重要的是劳动者本身的生产、再生产——生产人。所以，毛泽东说：“世界一切事物中，人是第一个最可宝贵的。”
孔子，是思想家、政治家、社会学家，也是文艺家，被称为圣人二千年了，他不会不懂这个道理。他深深懂得，人类社会，传宗接代，是基本要务。其后的大儒也说“不孝有三，无后为大”。结婚传后，是天下大事中最大的事，是天下大事的基础工程，是人生的基础工程。太极之根，阴阳合德，无比神圣，天地造化传世根，传宗接代享太平。所以，他把无邪爱情诗《关雎》编在《诗经》第一篇，认为“风”“雅”“颂”的其他诗篇（304篇），都是《关雎》的衍生物、滋生物、派生物、孳生物。孔子编辑《诗经》的指导思想，正是人本主义。试想如果人的两性不合一，不生产出后代人，你这个民族何以延续存在、发展、壮大？你的政治、经济、文化、科技、军事、体育等等高谈阔论，说给谁听？起何用？到沙漠说给沙丘听？到南极、北冰洋说给冰川冰山听？也许有人会说“我说给自己听”、“我说给克隆人听” 、“我说给机器人听” 、“我说给动植物听” 、“我说给上帝听”…… 真是笑话！切不可忘记，做任何事情都要靠、都必须“以人为本” 、“以民为本”才能成功。
最后，我深感遗憾的是，我仍然未指明“关关雎鸠”是哪种秧鸡，具体名称叫什么。指明是秧鸡之某种，仍然说的范围太大，只是缩小了“水鸟”范围而已，仍然不能让人十分满意，还请有关专家深入实际调查考察研究指正。有人说，这种“关关雎鸠”是蓝腹秧鸡，而我所见的秧鸡是白腹秧鸡，背、翅毛的底色淡灰有褐黑色斑点和纹，正如枯草的景色，易于防敌。我当地，还有的农民说，他看到的“米鸡仔”，是全黑的，也有的说是白腹黑背的，都象一只将要成熟的小家鸡，但腿胫却比家鸡长得多，浅水中走路觅食却很慢，都鸣叫“关关” 之声。还有的资料录音说是白面灰背秧鸡发出“关关”之声的。（请见附注三）那么，全黑秧鸡，花斑秧鸡、白腹秧鸡、白面秧鸡，都在我当地并存生活，都有相同鸣声吗？
我所见的秧鸡，杂食，看形体、习性、生活场所，就知道，“关关雎鸠” 不是猛禽，是禽纲之中的较弱势群体，但繁殖能力较强。它们最大的敌人，恐怕是鹰鹞、狐狸之类。
综上所述，我的总认识：
1、东周春秋战国时代人们把平时发出“雎雎……”鸣叫之声、求偶时发出“关！关！关！……”鸣叫之声的一种水鸟，笼统地称为“鸠”
；什么鸠？会发出“关！关！关！……”、“雎雎……”鸣叫之声的鸠。
2、东周春秋战国时代人们认为，发出“关！关！关！……”鸣叫之声的一种水鸟是雄性的（至多认为雌雄会以“关！关！关！……”互相呼应）。这从《关雎》全诗各章连贯内容可以印证。男子听到雄鸠“关关”
地在“河之洲” 求偶，就想到“窈窕淑女” ，就想到我（君子）“好逑” 而“寤寐求之” 。然而，“ 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”之后，“ 琴瑟友之”
、“ 钟鼓乐之” 。全诗描写的恋爱之人，都是以男性为主动、为主角，以此来赞美“窈窕淑女”。
3、从当代专业人士对秧鸡鸣叫之声专业录音资料中发现，以录“关关”
之声在水泽之处日夜播放、诱捕秧鸡，则从动物本性分析来看（两性恋爱、性交，多是雄性为主动方），叫声“关关” 的是雌秧鸡（或许也能同时捕到两性秧鸡）。
4、从我老家乡当地农民的观察体验来看，从我亲自观察体验来看，从互联网上秧鸡鸣叫之声录音资料来看，全黑秧鸡、白腹秧鸡、白面秧鸡，白秧鸡、花翎秧鸡，都会发出“关！关！关！……”之鸣叫声，但不同种秧鸡的鸣叫声，音色略有些差异。
5、“关关雎鸠” 的注释，不妨注释为“能发出‘关关’ ‘雎雎’鸣叫声的秧鸡” 。
（写于2010年5月-2017年7月16日）
附注：
（一）附注一：我闻秧鸡鸣叫“关关” 之声、我见秧鸡之地点：
（二）附注二：《秧鸡鸣叫录音集锦》：
（1）【360视频】秧鸡叫声
http://video.so.com/mini.php?
kw=%E7%A7%A7%E9%B8%A1%E5%8F%AB%E5%A3%B0
（其中白水鸡和白腹秧鸡慢叫声音欣赏最典型）
（2）【土豆网】白面水鸡叫声： http://video.tudou.com/v/XMTk5ODA0Mjk0MA==.html? union_id=
100501_100500_01_01&tpa=
dW5pb25faWQ9MTAyMjEzXzEwMDAwMV8wMV8wMQ
（3）【56.com网】
专业黑水鸡叫声白面水鸡声音秧鸡叫声录音带批发高清晰无杂音：
http://www.56.com/u67/v_NTYxNDg1NDQ.html
http://www.56.com/u67/v_NTYxNDg1NDQ.html
（4）【叫声网】
鸟声介绍
本首鸟声由鸟友上传，您可以把《水鸡爽爽》下载到您的电脑或者手机，MP3，U盘，内存卡，CD，去更好的享受鸟声给您带来的收获：
http://www.djj9.com/index.php/dance/play/id/619
（5）5.6com网：
白水鸡叫声：
http://www.56.com/u72/v_NDk3NjcyMjk.html
（6）【叫声网】白面水鸡叫声 http://www.djj9.com/index.php/dance/play/id/1753
（三）附注三：我所见花翎秧鸡、我老家农民所见黑秧鸡、互联网购上录音资料所见秧鸡图片等的样子：
（四）本文作者与鸬鹚（鱼鹰）：
★ 温泉源春
关雎
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
读过私塾的人、上过初中的人、爱读古书的人，都读过《关雎》这首诗吧？！
《关雎》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍。虽然从性质上判断，一些神话故事产生的年代应该还要早些，但作为书面记载，却是较迟的事情。所以差不多可以说，你翻开中国文学的历史，首先遇到的就是《关雎》。
既然这么多人都读过《关雎》，《关雎》在中国文化古籍经典地位这么重要，然而，这么多人都懂得“关关雎鸠”是什么鸟吗？
其实，未必！
请看当今权威解释！
人教版初中新标课《文言文全解》说：
“关关：鸟鸣声。雎鸠：一种水鸟。相传此鸟情意专一，经常双宿双飞。”
（本文作者评：竟然敢用“相传” 两字！）
“国学经典”《 诗经》（白金版）（在封面上称诗经：五经之首，文学之源，儒家绝唱，韵满中华）对《关雎》的注释：
关关：鸟鸣之声。雎（jū）鸠：一种水鸟的名字，据说这种鸟用情专一，不离不弃，生死相伴。
（ 本文作者评：竟然敢用“据说” 两字！）
互联网上的《诗经•关雎》篇这样的注释：
⑴关关:拟声词，水鸟叫声。雎鸠：水鸟，一般认为是鱼鹰。关关雎 鸠：关雎鸟不停地鸣叫。（本文作者评：“一般”，有何依据？）
⑵在河之洲：（雌雄雎鸠）在河中陆地上居住着。 洲：水中的陆 地。
还有一本《诗经》单行本，注释说：
关关：象声词，雌雄二鸟相互应和的叫声。雎鸠（jū jiū）：一种水鸟
名，即王鴡。
还有的书这样解释：
①关关：水鸟鸣叫的声音。雎(ju)鸠：一种水鸟。
②洲：水中的陆地。
以上注释，都认为雎鸠是鸟名。
还有的《诗经》单行本，注释说：关雎，水凫。竟认为关雎是鸟名！
“关关雎鸠” 问题，因“在河之洲”来解释为一种水鸟，圈定了一个范围，但显然太大。水鸟指栖息或经常栖息湿地的鸟类，共计三部分12目300余种。含潜鸟目、䴙鷉目(piti)、鹳形目、雁形目、鸻形目(hang)等。
如果你问老师：“张三是个什么样的人？”老师回答：“张三是个中国人。”你会满意吗？又如，有人听到广播里《二泉映月》，十分激动，问：“这是什么乐器弹奏的？”你回答：“弦乐器。”“谁作曲？”“中国的一个瞎子。”人家满意吗？
“相传此鸟情意专一，经常双宿双飞。”验证过吗？或是释者的臆测？
清陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“《风诗》三百，用意各有所在，仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，故能感发人之性情。后人强事臆测，系以比、兴、赋之名，而诗义转晦。”
读《诗经》，遇到的第一篇，是《关雎》，读《关雎》遇到的第一个问题是：“关关雎鸠”是何鸟？用现代禽类学命名，“关关雎鸠”是何鸟？
我没有读过一本注释《诗经•关雎》的书对此注释是清楚的，未见一本注释《诗经•关雎》的书有“水鸟”的附图，未听过一本注释《诗经•关雎》的书有“水鸟” 鸣叫 的真实录音。我的所有老师，有的还是国内外有盛名的诗词研究家、文学史家，都未能清楚地回答我的提问。
古书，离古人近，本该解释清楚。但有些古书与《本草纲木》、《天工开物》等书不同。《本草纲目》、《天工开物》等书的作者，是科学家，用字遣词是很严谨的，其本人或其团队，对实际有深入的考察探究；而那些孔孟系统的经史子集文化学者，读的书是纯“文科”类的书，天天研究、考虑的是“齐家治国平天下”的社会关系学，对植物学、动物学没什么深入考察探究，搞训钴注释，往往是搬弄翻阅古籍，从书本到书本，很少亲自到现实中去考证。在古代，类似现代考古学这样的考证，是没有的；实地专业考察队，也是没有的；出版物皆是平面体，没有象今天的音像立体资料可资参考。
关於“关关雎鸠”的注释，西汉的《毛诗诂训传》：「雎鸠，王雎也，鸟挚而有别。」注了如同未注（或王雎意为鸟中之王）。朱熹《诗经集传》：「水鸟也，状类凫鸥，今江淮间有之。生而定偶而不相乱，偶常并游而不相狎，故毛《传》以为挚而有别。」似乎解作一种游禽。但不知从什麼时候起，“关关雎鸠”的注释都解释成鱼鹰。
现今叫做鱼鹰的鸟类有两种，一种是鸕鶿（鹈形目、鸕鶿科，英名cormorants，学名Phalacrocorax carbo），另一种是鹗（鷲鹰目、鹗科，英名osprey，学名Pandion haliaetus）。鸕鶿身长约80公分，体重约1.7-2.7公斤，在中国南方，渔民常养来捕鱼。我老家（闽北）河中也曾有人撑竹筏用鱼鹰（鸬鹚）捕鱼，我到桂林（漓江）旅游时，曾近距离观察过这种大黑鸟，其发声是气流穿过喉部的磨擦声，而声带并不震动，根本没有“关关”那样的开口呼之响亮的大声音，也没有“雎雎” 那样的连续叫声。
〈关雎〉写青年男子的相思之苦，以「关关雎鸠」起兴。鸕鶿过群栖生活，大凡群栖性鸟类，不需以持续的鸣声求偶。再说，鸕鶿很少鸣叫，只在争夺停栖位置时，发出低沉的「咕、咕」声。从习性和鸣声来看，“关关雎鸠”显然不是鸕鶿。（请见附注四）
《诗经》产生以来，特别是汉•董仲舒“独尊儒术” 以来，古人对“关关雎鸠” 有这样那样的解释，不足为奇，但当代注释家只从书本到书本一途找答案，就很遗憾了。
《诗经》时代，还没有创立专门动物学，更没有动物分类学。因此，人们称呼鸟，命名不是很细化、很严密、很具体、很对应的。恐怕春秋时的许多人，把一些类似的不少鸟，都概称为“鸠”；即使到了现代，我们客家不少农民，还把布谷（杜鹃）、伯劳、野鸽笼统地称为“班鸠仔”。《关雎》作者，在此诗中对鸣叫“关雎”这种鸟也是笼统地称之为鸠（叫声“关雎”的鸠）。什么鸠呢？具体鸟名未说出或说不出，就描叙其叫鸣声，以示此鸠与其他鸠的区别，只是作为兴起的描叙（我认为是环境描写，夜里听到雌鸟求偶的“关关”之声，想起曾识的“窈窕淑女” ，却“求之不得” ，因而“辗转反侧”）。叫声“关雎”这种鸟，其名并不称为“关雎”，而是描写了它的声音而已。这诗的主要表现手法是兴，起头并不直截了当端出“君子求淑女”。《毛传》云：“兴也。”什么是“兴”?孔颖达的解释最得要领，他在《毛诗正义》中说：“‘兴’者，起也。取譬引类，起发己心，《诗》文诸举草木鸟兽以见意者，皆‘兴’辞也。”所谓“兴”，即先从别的景物引起所咏之物，以为寄托。这是一种委婉含蓄的表现手法。这种手法的优点在于寄托深远，能产生文已尽而意有余的效果。
《诗经》国风中的部分作品，周朝时期采集的诗篇，因在周王都城的南面而得名，同时“南”又是方位之称，在周代习惯将江汉流域的一些小国统称之“南国”或“南土”、“南邦”(见《小雅·四月》、《大雅·嵩高》)等，所以诗的编辑者便将采自江汉流域许多小国的歌词，连同受“南音”影响的周、召一些地方采来的歌词，命名为“周南”，以与其他十三国风在编排的形式上整齐划一。（江汉流域:“江”是指长江，“汉”是指汉江，古时曾叫沔水，是长江的第一大支流。汉江流域面积涉及湖北、陕西、河南、四川、重庆、甘肃6省市，古代的江汉流域包括河南、湖南部分地区。)
这种“关关雎鸠” ，是否仅限于江汉流域独有，而其更南之地没有呢？我看，即使在古代，江南也是有的（请参阅本文关于“秧鸡”的介绍文字 ）。
今天离《关雎》产生的年代已三千年左右，还原鸟叫声，不可能如历史书解决不了的历史问题那样靠实地考古来解决。
“关关雎鸠” 问题，古书解决不了，又不能靠考古办法来解决，那我们就靠实地考察现代鸟的实际来解决。
那么，当代还有没有“关关雎鸠” 呢？是否灭种了？如果仍存在，叫声是否改变了？春秋时代的《诗经》中述及动物达100余种，在注释《诗经》的时候，要不要以现代动物学分类命名一一对应呢？
古书上记载的动物能不能以现代动物学分类命名来对应？
诚然，鸟类是会进化发展变化的。但我想，发展，具有阶段性，有个量变到质变的过程。量变还没到质变时，仍保持原有性质特点特征，从《关雎》的民间创作时起，到二十一世纪初，至多三千年，对鸟的发展历史来说，仅是一瞬间而已，其叫声大概没大变，如人的乡音难改。《诗经•关雎》是现实主义民歌，比兴是老百姓随手拈来的事物，肯定是大量存在的，这种鸟是不容易灭绝的。也不像后代人把虚拟的神话故事“凤求凰”来比拟男女关系，实际上，凤凰只是山雉之一种，予以美化、神化、艺术化而已。
诚然，汉语言及其记录文字是发展的。“关”是姓，字与读音是否有变化？二千多年前，黄河中游与汉中流域的人读“关”字与山东人孔丘读“关”“雎”字是否一致？我想，大概差不多。客家人语言中，保留了古中原人的语词古音，汀州人读《关雎》中的“关”“雎”声与听现实中溪河边水鸟叫的“关”“雎”声，其音是一致的；如今的普通话读“关”“雎”二字之声与我听到水鸟叫的“关”“雎”之声也是一致的。
“关关雎鸠，在河之洲” 点明两个关键：
一是此鸟生活“在河之洲” ，是一种水鸟。
二是“关关雎鸠”是何鸟，关键是抓住其鸣叫声来识别是水鸟中的什么鸟。
我以亲历来证明：
“关关” 、“雎雎” 之声，是我童少时年年5～7月（农历大概四五六月）日夜都听到的鸟鸣。当时，我家住在福建省顺昌县详口镇石溪村松毛垅的下排厂，此鸣叫声传出的禾田，傍着一条由南向北输水入富屯溪的小溪，名叫石溪（请见附注一）。
有的人认为叫声关关，可能很沉闷。错了，而是很清脆，声很大，大约每秒平均叫两声，连叫七、八声或更多声，然后歇会儿再连续叫，声调很高。不是叫两声“关关”断句之后再叫两声“关关”，而是连续叫“关！关！关！关！关！……”，其声调是阴平 ，也没抑扬顿挫，也没重音轻音，就像按乐谱中一分之一节拍的乐谱来鸣叫。有时连续听到多次“关！关！关！关！关！……”声音；有时还听到极速的“雎雎雎雎……”声音，这种鸣声是去声，由大声变小声，以致消逝，听起来有颤音，好像摇着头鸣叫。这两种鸣叫声，在禾苗茁壮需耨草之时，日夜都可听到。客家老农都说这两种声音都是“米鸡仔”的叫声。这种水鸟，不成群，雄与雌轮流孵蛋是有的，但未见如鸳鸯那样相伴同游（行）。
这种水鸟会在禾蔸顶上筑巢（上世纪四五十年代我们家乡栽的禾，单季，籼型，秆高叶长叶浓，不像如今的杂交双季禾，秆矮叶短叶稀），在禾蔸顶上把禾叶卷成巢状，再加上杂枝杂叶茅草自己羽毛，生蛋孵育。我少儿时和小伙伴见了便一窝端。其蛋如鹌鹑蛋，大小差不多，也有褐色斑点。初夏，农民小青年夜晚点松枝火把捉田鸡（一种大型田蛙）时，这种鸟易被人在禾蔸顶的巢中捉住，是鹤形目秧鸡科秧鸡属的一种涉禽。该鸟抓到，煮来吃，味如土鸡肉，据说吃了很讣，如吃幼鸽。
前几年，我还在顺昌县双溪镇地名叫棋盘厂的地方（地处富屯溪南岸山脚下小溪边）听到“关关”之声（请见附注一）。
请注意此文的题目，是说如何认识“关关雎雎” 的鸠，并不是说如何认识“关雎”，我是说的叫声“关！关！……”、“雎雎……”的一种“鸠”是什么鸟，“关！关！”“雎……”都是这种“鸠”的鸣声。在“关关雎鸠”这个词组里，“关”“雎”都是作为“鸠”的定语。“关”和“雎” 都是象声词，“雎” 不是鸟名，而是“关” 、“雎”为“鸠” 的鸣声。此首民歌作者（不是一人，而是一群人，甚至好几代人）是把叫声“关” 、“雎” 的水鸟称为鸠的一种。要知道，不仅是远古，民歌都是无题目的，即使到现代，一般民歌还是没有题目的。孔子编辑此首周南民歌时，为方便与其他民歌区别，便拟此首民歌之题，取其起兴之一种鸠的鸣叫之声为题，不能误认为是取的鸟名；也不能能误认为“雎”是鸟名，或把“雎鸠”误认为是鸟名，更不能误认为“关雎” 是鸟名。换句话说，《诗经》第一篇，仅是以描叙一种“鸠”的鸣声和发出这种鸣声的处所来起兴的。
客家人说的“米鸡仔” 有的人称其为“水鸡仔” 或“田鸡仔” ，学名叫“秧鸡”。
我所见的“关关雎鸠” 并没有鸳鸯、孔雀、凤凰（山鸡）那样漂亮。不在于此鸟是否漂亮，而在于唤叫表示爱情，而且共同孵蛋育后代。
我所见的秧鸡之一，是种涉禽。
涉禽是指那些适应在沼泽和水边生活的鸟类。它们的腿特别细长，颈和脚趾也较长，适于涉水行走，不适合游泳。休息时常一只脚站立，大部分是从水底、污泥中或地面获得食物。鹭类、鹳类、鹤类和鹬类等都属于这一类。
我所见的秧鸡之一，是种鸣禽。
鸣禽约占世界鸟类的五分之三。鸣禽的外型和大小差异较大。小的如柳莺、绣眼鸟、山雀和啄木鸟；大如乌鸦、喜鹊。几乎分布全中国。鸣禽的食性各异。
鸣禽的鸣声因性别和季节的不同而有差异。繁殖季节的鸣声最为婉转和响亮。
秧鸡（Crake），别名水鸡、秋鸡，鸟纲鹤形目秧鸡科，是瘦小的沼泽鸟类。形状稍似鸡，翅短圆，尾短，脚大，趾长。秧鸡科鸟类在全世界广泛分布于除极地和无水沙漠以外的地区，也广布于海岛，是陆栖脊椎动物分布最广的科之一。
全世界有34属140种，中国有11属19种。其鸣声是否一致，我没调查，也未见过有关资料。我见的秧鸡，是其中的一种，鸣声“关！关！……”也会叫“雎雎……”，会飞，飞而不远就落地，我未见过其游泳或潜水。
我所见的是候鸟还是留鸟，未深究，但在冬季，我（仅仅是我哦）未见过此鸟，也没有听到“关关”之声，“雎雎”之声是听到过的，这种声音，由于是连续性的颤音，就好象是冻得发抖发出的叫声。我听到“关关”之声，都在春末、夏天。
雌雄都会叫此两种声音吗？叫“关” 的仅是雄的或仅是雌的，是互唤还是皆为自唱？叫“雎”的有无性列别区分？还是雌雄都会叫“雎”？或是平时只叫“雎” 的，求偶时才叫“关” ？我没有观察考证得这么具体细致，老农也没告诉我，还请鸣禽、涉禽专家来帮忙考正。但从我搜集的《秧鸡鸣叫录音集锦》来看，“关！关！”之声是雌鸟发情求偶的鸣叫声；捕鸟者录其鸣叫声，诱捕雄鸟呢（请见附注二）！
现代动物学，研究动物的种类组成、形态结构、生活习性、繁殖、发育与遗传、分类、分布移动和历史发展以及其他有关的生命活动的特征和规律。
现在的动物学著作和教材，有个很大的缺点，多是只有文字，或附有部分图片（画图或照片），不仅对许多动物未说明其鸣叫声，更没有用现代科技手段制作出配上录像（立体动态、音像、配上文字说明，俱有综合一体的）著作和教科书。即使收视率很高的《动物世界》，虽有动物食饮、奔驰、飞翔、嬉戏、打斗、食物链猎杀场面，但也没有全面反映各种动物的鸣叫歌唱之声、恋爱性交生育之状，……意识的局限（例如，封建意识影响、强调道德风俗宣传、避讳宗教律规禁忌……），限制了人们科学地对动物全面深入探究、认识。
我很希望现代教学，应多多采用现当代教学工具，而不是仅靠平面课本和老师嘴巴。应让学生在教室上课时，能上到身临其境的、立体多维的、综合性的动物课、语文课……至少也要有室外实践补充室内不足。最近，我为了写本篇文章，搜索查看了诸如鸟类网、叫声网、鸟叫声大全，、天下鸟音、鸟类百科大全、56. com、3 6 0视频、百度……，但对鸟类缺乏全面的、立体的、综合性的音像作品。照片、录像、录音、习性、文字、色彩、环境，往往彼此独立、互相脱节，没有融合为一体，使人读赏之后引来许多疑问。
我渴望诞生不仅有文字图表、能理清动物种属进化关系分布状况的，能反映各种动物外形外貌的，还能反映动物在四季吃、喝、拉、撒、住、睡、走、飞、内斗、外斗、鸣叫、繁衍……全部习性的，有声有色的、立体的动物教科书或媒体。也许动物学家使用的动物录音录像资料片是很全面完整的，我不了解；但编辑普及读物和学校系列教科书方面还有待拓展完善。
当代注释《诗经•关雎》，要以动物分类学，指出“关关雎鸠” 是禽纲中什么目、科、属、种、名称，或直截了当道出其学名、别名、俗称。
不要认为，一种秧鸡只能发出一种鸣叫声！也不要认为一种鸣叫声，是只能由一种秧鸡发出的鸣叫！请点击附在此文后的《秧鸡鸣叫录音集锦》你就会知道了。（请见附注二）
当初编纂《诗经》的孔圣人，在诗篇的排列上是否有某种用意呢？肯定是多思而后行的！《关雎》不是随便排列在首位的。孔子《论语》中多次提到《诗》（即《诗经》），但作出具体评价的作品，却只有《关雎》一篇，谓之“乐而不淫，哀而不伤”。在他看来，《关雎》是表现“中庸”之德的典范。而汉儒的《毛诗序》又说：“《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。”这里牵涉到中国古代的一种伦理思想：在古人看来，夫妇为人伦之始，天下一切道德的完善，都必须以夫妇之德为基础。《毛诗序》的作者认为，《关雎》在这方面具有典范意义，所以才被列为“《风》之始”。它可以用来感化天下，既适用于“乡人”即普通百姓，也适用于“邦国”即统治阶层。如此说来，《关雎》之义大矣！
孔子理论体系的核心是“仁” 。“ 仁” 贯穿于他所主张的人伦礼乐、处理人际关系（包括统治与被统治之间、统治者之间、被统治者之间、君子之间……）的礼仪典章制度理论之中。“仁”，“人二” ，两人及两人以上才有“仁” 与“不仁” 的问题。男女二人组成“家”，生出孩子，就有三人或以上，成为社会的最小细胞。有了许多家庭，才有“国家”，有了许多“国家”，才有“天下”，才产生、才需要“齐家治国平天下”的理论。
我所见的“关关雎鸠” 并没有鸳鸯、孔雀、凤凰（山鸡）那样漂亮。不在于此鸟是否漂亮，而在于雌雄互唤表示爱情，而且共同孵蛋育后代。
马克思主义认为，上层建筑是建筑在经济基础上的，经济基础包括生产力和生产关系，生产力包括劳动力、生产工具和生产对象，而生产力中最重要最活跃的因素是人——劳动者。科技是生产力；科学技术，是人类历史发展过程中人类智慧和技能发展成果，在人类自己身上、在劳动工具之中、在劳动对象之中的积垒和沉淀；科技因人而产生而发展，靠人去掌握、去运用、去发展、去提高。任何社会生产最重要的是劳动者本身的生产、再生产——生产人。所以，毛泽东说：“世界一切事物中，人是第一个最可宝贵的。”
孔子，是思想家、政治家、社会学家，也是文艺家，被称为圣人二千年了，他不会不懂这个道理。他深深懂得，人类社会，传宗接代，是基本要务。其后的大儒也说“不孝有三，无后为大”。结婚传后，是天下大事中最大的事，是天下大事的基础工程，是人生的基础工程。太极之根，阴阳合德，无比神圣，天地造化传世根，传宗接代享太平。所以，他把无邪爱情诗《关雎》编在《诗经》第一篇，认为“风”“雅”“颂”的其他诗篇（304篇），都是《关雎》的衍生物、滋生物、派生物、孳生物。孔子编辑《诗经》的指导思想，正是人本主义。试想如果人的两性不合一，不生产出后代人，你这个民族何以延续存在、发展、壮大？你的政治、经济、文化、科技、军事、体育等等高谈阔论，说给谁听？起何用？到沙漠说给沙丘听？到南极、北冰洋说给冰川冰山听？也许有人会说“我说给自己听”、“我说给克隆人听” 、“我说给机器人听” 、“我说给动植物听” 、“我说给上帝听”…… 真是笑话！切不可忘记，做任何事情都要靠、都必须“以人为本” 、“以民为本”才能成功。
最后，我深感遗憾的是，我仍然未指明“关关雎鸠”是哪种秧鸡，具体名称叫什么。指明是秧鸡之某种，仍然说的范围太大，只是缩小了“水鸟”范围而已，仍然不能让人十分满意，还请有关专家深入实际调查考察研究指正。有人说，这种“关关雎鸠”是蓝腹秧鸡，而我所见的秧鸡是白腹秧鸡，背、翅毛的底色淡灰有褐黑色斑点和纹，正如枯草的景色，易于防敌。我当地，还有的农民说，他看到的“米鸡仔”，是全黑的，也有的说是白腹黑背的，都象一只将要成熟的小家鸡，但腿胫却比家鸡长得多，浅水中走路觅食却很慢，都鸣叫“关关” 之声。还有的资料录音说是白面灰背秧鸡发出“关关”之声的。（请见附注三）那么，全黑秧鸡，花斑秧鸡、白腹秧鸡、白面秧鸡，都在我当地并存生活，都有相同鸣声吗？
我所见的秧鸡，杂食，看形体、习性、生活场所，就知道，“关关雎鸠” 不是猛禽，是禽纲之中的较弱势群体，但繁殖能力较强。它们最大的敌人，恐怕是鹰鹞、狐狸之类。
综上所述，我的总认识：
1、东周春秋战国时代人们把平时发出“雎雎……”鸣叫之声、求偶时发出“关！关！关！……”鸣叫之声的一种水鸟，笼统地称为“鸠”
；什么鸠？会发出“关！关！关！……”、“雎雎……”鸣叫之声的鸠。
2、东周春秋战国时代人们认为，发出“关！关！关！……”鸣叫之声的一种水鸟是雄性的（至多认为雌雄会以“关！关！关！……”互相呼应）。这从《关雎》全诗各章连贯内容可以印证。男子听到雄鸠“关关”
地在“河之洲” 求偶，就想到“窈窕淑女” ，就想到我（君子）“好逑” 而“寤寐求之” 。然而，“ 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”之后，“ 琴瑟友之”
、“ 钟鼓乐之” 。全诗描写的恋爱之人，都是以男性为主动、为主角，以此来赞美“窈窕淑女”。
3、从当代专业人士对秧鸡鸣叫之声专业录音资料中发现，以录“关关”
之声在水泽之处日夜播放、诱捕秧鸡，则从动物本性分析来看（两性恋爱、性交，多是雄性为主动方），叫声“关关” 的是雌秧鸡（或许也能同时捕到两性秧鸡）。
4、从我老家乡当地农民的观察体验来看，从我亲自观察体验来看，从互联网上秧鸡鸣叫之声录音资料来看，全黑秧鸡、白腹秧鸡、白面秧鸡，白秧鸡、花翎秧鸡，都会发出“关！关！关！……”之鸣叫声，但不同种秧鸡的鸣叫声，音色略有些差异。
5、“关关雎鸠” 的注释，不妨注释为“能发出‘关关’ ‘雎雎’鸣叫声的秧鸡” 。
（写于2010年5月-2017年7月16日）
附注：
（一）附注一：我闻秧鸡鸣叫“关关” 之声、我见秧鸡之地点：
（二）附注二：《秧鸡鸣叫录音集锦》：
（1）【360视频】秧鸡叫声
http://video.so.com/mini.php?
kw=%E7%A7%A7%E9%B8%A1%E5%8F%AB%E5%A3%B0
（其中白水鸡和白腹秧鸡慢叫声音欣赏最典型）
（2）【土豆网】白面水鸡叫声： http://video.tudou.com/v/XMTk5ODA0Mjk0MA==.html? union_id=
100501_100500_01_01&tpa=
dW5pb25faWQ9MTAyMjEzXzEwMDAwMV8wMV8wMQ
（3）【56.com网】
专业黑水鸡叫声白面水鸡声音秧鸡叫声录音带批发高清晰无杂音：
http://www.56.com/u67/v_NTYxNDg1NDQ.html
http://www.56.com/u67/v_NTYxNDg1NDQ.html
（4）【叫声网】
鸟声介绍
本首鸟声由鸟友上传，您可以把《水鸡爽爽》下载到您的电脑或者手机，MP3，U盘，内存卡，CD，去更好的享受鸟声给您带来的收获：
http://www.djj9.com/index.php/dance/play/id/619
（5）5.6com网：
白水鸡叫声：
http://www.56.com/u72/v_NDk3NjcyMjk.html
（6）【叫声网】白面水鸡叫声 http://www.djj9.com/index.php/dance/play/id/1753
（三）附注三：我所见花翎秧鸡、我老家农民所见黑秧鸡、互联网购上录音资料所见秧鸡图片等的样子：
（四）本文作者与鸬鹚（鱼鹰）：
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