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解老子《道德经》第四十九章
文章来源:本站原创 访问量:722 作者:刘晓林 发布:刘晓林 首发时间:2009-12-20 10:43:00
关键词:刘晓林 道德经 老子
编语:
标签: 刘晓林 道德经 老子 2009-10-29 09:47
解老子《道德经》第四十九章
刘晓林
原文:
圣人常无心,以百姓之心为心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之,德信。圣人在天下,歙歙焉为天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。
字意双解:
得道的人(在本质上)是没有私心的,他们与天下民众的心融为一体。对于善良的人和不善良的人都要善待,这样就可以获得善良。对于守信的人和不守信的人都要信任,这样就可以获得诚信。世间得道的人知道自己的“小”而谦卑收敛自己的行为,这样才会影响世间其他人的行为并使之趋于浑朴纯真。我们大多数的人多会注重事物的表象,而得道的人则会如婴儿般(可以深入到事物的本原)。
圣人常无心,以百姓之心为心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之,德信。圣人在天下,歙歙焉为天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。
字意双解:
得道的人(在本质上)是没有私心的,他们与天下民众的心融为一体。对于善良的人和不善良的人都要善待,这样就可以获得善良。对于守信的人和不守信的人都要信任,这样就可以获得诚信。世间得道的人知道自己的“小”而谦卑收敛自己的行为,这样才会影响世间其他人的行为并使之趋于浑朴纯真。我们大多数的人多会注重事物的表象,而得道的人则会如婴儿般(可以深入到事物的本原)。
旁注:
得道的人也有私心,但他们的私心比我们通常认为上的私心要“广博”得多!在一定程度上,可以说他们把众人私心中的“共性”集中了起来。对于善良的人和不善良的人都要善待,对于守信的人和不守信的人都要信任。得道的人可以这样,你我则不行。因为得道的人能够控制事物发展的大局,你我则做不到。在此情况下,如果你我不加分析的运用就会陷入困惑中。整个宇宙间万物(包括人)的“一”(共性)、“二”(差异性)始终存在。换言,你我既有相同点又有不同点。对于有的人可能在善待、信任几次可能会奏效,对于有的人则可能永不奏效。得道的人一生对万物“一”(共性)的掌控比常人要多些!他们因为确实认识到了人类在“道”面前的渺小性而呈现出一种发自内心的谦卑;大多数人则很少认识到这一点,常把注意力放在了个人的主观能动性上。从而到达一定程度后就会飞扬跋扈,甚至惟我独尊。
得道的人也有私心,但他们的私心比我们通常认为上的私心要“广博”得多!在一定程度上,可以说他们把众人私心中的“共性”集中了起来。对于善良的人和不善良的人都要善待,对于守信的人和不守信的人都要信任。得道的人可以这样,你我则不行。因为得道的人能够控制事物发展的大局,你我则做不到。在此情况下,如果你我不加分析的运用就会陷入困惑中。整个宇宙间万物(包括人)的“一”(共性)、“二”(差异性)始终存在。换言,你我既有相同点又有不同点。对于有的人可能在善待、信任几次可能会奏效,对于有的人则可能永不奏效。得道的人一生对万物“一”(共性)的掌控比常人要多些!他们因为确实认识到了人类在“道”面前的渺小性而呈现出一种发自内心的谦卑;大多数人则很少认识到这一点,常把注意力放在了个人的主观能动性上。从而到达一定程度后就会飞扬跋扈,甚至惟我独尊。
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