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解老子《道德经》第七十一章
文章来源：本站原创 访问量：427 作者：刘晓林 发布：刘晓林 首发时间：2010-01-14 10:28:00
关键词：刘晓林 道德经 老子
编语：
标签: 刘晓林 道德经 老子 2009-11-08 12:48
原文：
知不知，尚矣。不知知，病矣。夫唯病病，是以不病。圣人之不病也，以其病病也，是不病。
解老子《道德经》第七十一章
刘晓林
原文：
知不知，尚矣。不知知，病矣。夫唯病病，是以不病。圣人之不病也，以其病病也，是不病。
字意双解：
知道的再多也仍然能认识到自己还有不知到的，这是值得你我尊崇的（很高明）。不知道却自以为知道，这就很糟糕了。那确实把弊端看作弊端的人，他们是无缺陷可言的。有道的人没有缺陷，就在于他们正确、客观的认识到缺陷就是缺陷（而不管缺陷存在谁的身上、存在何处）。
知道的再多也仍然能认识到自己还有不知到的，这是值得你我尊崇的（很高明）。不知道却自以为知道，这就很糟糕了。那确实把弊端看作弊端的人，他们是无缺陷可言的。有道的人没有缺陷，就在于他们正确、客观的认识到缺陷就是缺陷（而不管缺陷存在谁的身上、存在何处）。
旁注：
一个人在主观上能做到“知之为知之，不知为不知”已经很不简单了！但这样还不够。真正高明的人实施行动时会在自己主观认为极其正确的前提下再把其他的“偏差因素”也考虑进去。因为，他们始终会认识到自身存在的主观偏差，从而不会出现自以为是、惟我独尊的行为。也就是说，他们即使在孤注一掷时也会留有“生存后路”。任何人都有缺点，得道的人也不例外！但他们大的缺点（缺陷）没有。对于一个对自身缺点非常清楚的得道之人来说，他们知道如何来“护短”。自知者智，知人者明。你我想成为内外洞晓的人很难，其必经之途是先从知己开始。
一个人在主观上能做到“知之为知之，不知为不知”已经很不简单了！但这样还不够。真正高明的人实施行动时会在自己主观认为极其正确的前提下再把其他的“偏差因素”也考虑进去。因为，他们始终会认识到自身存在的主观偏差，从而不会出现自以为是、惟我独尊的行为。也就是说，他们即使在孤注一掷时也会留有“生存后路”。任何人都有缺点，得道的人也不例外！但他们大的缺点（缺陷）没有。对于一个对自身缺点非常清楚的得道之人来说，他们知道如何来“护短”。自知者智，知人者明。你我想成为内外洞晓的人很难，其必经之途是先从知己开始。
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