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解老子《道德经》第五十三章
文章来源：本站原创        访问量：388        作者：刘晓林        发布：刘晓林        首发时间：2009-12-20 10:47:00
关键词：刘晓林 道德经 老子
编语：
标签:  刘晓林  道德经  老子  2009-10-31 19:43
解老子《道德经》第五十三章
刘晓林
 
原文：
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗竽。非道也哉！

字意双解：
假如一个人对“道”略微有认识，他就会（选择在）大道上行走，唯一担心的是怕走了邪路。大道自然十分平坦，但就人的本性来说对“小路”也十分好奇。朝政十分腐败，田地极度荒芜，仓库十分空虚；而“管理者”仍穿着锦衣、佩宝剑，饱餐美食，强占社会财富使自己富裕，这就叫做十足的大盗。无道啊！
 
旁注：
对于《道德经》有一部分研究者认为是老子对整个社会统治者发出的警告与劝戒，如此来看是不免偏颇。虽然在某些章节中确实有对所谓君主治理社会有用的内容，但更多是对整个人类而言的。“使我介然有知”中的我作为泛指是完全说得通的，并非专指“人君”。世间万物都具有矛盾性，人也不例外。人一方面向往安逸，另一方面又喜欢猎奇。大文学家王安石在《游褒禅山记》中有类似的阐述：“而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。”它被许多人奉为佳皋！仔细体会，你我就会发现非险远处也有世之奇伟瑰怪非常之观！只不过你我常常不在意啊！“径”（小道）周围有奇绝，平坦的大道上也有奇绝。“管理者”好面子，他们会粉饰太平。你我普通百姓也好面子，没有也要装做有的样子。类似的情况哪里称得上“道”呢？“道”无所不在，但“道”被你我认识、掌握并不是一促而就、瞬间而成的。所以“道”会经常来约束、惩罚人类的，尤其是表面的“聪明”更容易受到严重的惩罚。

 

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