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解老子《道德经》第六十七章
文章来源：本站原创 访问量：792 作者：刘晓林 发布：刘晓林 首发时间：2010-01-12 10:47:00
关键词：刘晓林 道德经 老子
编语：
标签: 刘晓林 道德经 老子 2009-11-06 22:50
解老子《道德经》第六十七章
刘晓林
原文：
天下皆谓我大，大而不肖。夫唯不肖，故能大。若肖，久矣其细也夫！我恒有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能为成器长。今舍其慈，且勇；舍其俭，且广；舍其后，且先；则必死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将建之，如以慈恒之。
天下皆谓我大，大而不肖。夫唯不肖，故能大。若肖，久矣其细也夫！我恒有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能为成器长。今舍其慈，且勇；舍其俭，且广；舍其后，且先；则必死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将建之，如以慈恒之。
字意双解：
天下人都说“我”博大，它不像任何具体的事物。正因为它伟大，所以自然不像任何具体的事物。如果真是这样的话，那么“我”也就很渺小了。我有三件法宝执守而且保全“我的博大”：一慈柔，二节俭，，三不为天下先。有了这慈柔，所以能勇武；有了节俭，所以能大方；不为天下先，所以能成为“万物之首”。现在舍弃了慈柔而追求勇武；舍弃了节俭而追求大方；舍弃了退让而追求争先。这一定是走向死亡之途啊！把慈爱用于征战，就能够胜利，用来守卫就能巩固。天要援助谁，就用柔慈来保护他使其长久。
旁注：
本章中的“我”是否是老子自称，不得而知。若按常理来讲，老子不应该把自己置于如此高的位置。但老子终究也是人，因我们也不排除“我”就是老子在称呼自己，或者说把自己等同于“道”。我在前边提到过老子的“葆光”与尼采的“守黑”有异曲同工之妙，实质上都是认识到积蓄的结果。人们常讲“大爱无疆”，大爱的确是萦绕宇宙的，而大爱是否每个人都能感受到、都能受用呢？我们在提倡大爱、博爱的同时也应认识到其也是有所限制的。
本章中的“我”是否是老子自称，不得而知。若按常理来讲，老子不应该把自己置于如此高的位置。但老子终究也是人，因我们也不排除“我”就是老子在称呼自己，或者说把自己等同于“道”。我在前边提到过老子的“葆光”与尼采的“守黑”有异曲同工之妙，实质上都是认识到积蓄的结果。人们常讲“大爱无疆”，大爱的确是萦绕宇宙的，而大爱是否每个人都能感受到、都能受用呢？我们在提倡大爱、博爱的同时也应认识到其也是有所限制的。
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