解老子《道德经》第四十二章
刘晓林
原文：
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
字意双解：
道孕育万物。万物藉阴阳而存，阴阳相融而以成和谐。人们最惧怕的就是“孤”、“寡”、“不谷”，但王公却用这些来自称。所以事物减损的同时在增加，增加的同时也在减损。别人所求教的正是我所要言教的！极度违背“道”的人将死无其所，我把它当作我施教的宗旨。
旁注：
“道”从何而来？因何而生？老子始终没讲清。自然这是一个非常难以讲明白的问题，正如我在《人类永远的困惑》中对“无”的发问。无中生有，道生万物。是否可以理解为无与道大略相等呢？按照我们人类现有的智慧来理解“无”与“道”，它们是自相矛盾的！“孤、寡、不谷”并非是人们的厌恶而是惧怕！“人之所教，我亦教之。”有很多学者理解为：别人教我的，我也用来教别人。这实在是滑稽，虽然得道的人也需要向他人学习，但在此语言环境中我认为把老子视为“解惑”者更为恰当些。
“道”从何而来？因何而生？老子始终没讲清。自然这是一个非常难以讲明白的问题，正如我在《人类永远的困惑》中对“无”的发问。无中生有，道生万物。是否可以理解为无与道大略相等呢？按照我们人类现有的智慧来理解“无”与“道”，它们是自相矛盾的！“孤、寡、不谷”并非是人们的厌恶而是惧怕！“人之所教，我亦教之。”有很多学者理解为：别人教我的，我也用来教别人。这实在是滑稽，虽然得道的人也需要向他人学习，但在此语言环境中我认为把老子视为“解惑”者更为恰当些。
