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解老子《道德经》第五十九章
文章来源：本站原创 访问量：374 作者：刘晓林 发布：刘晓林 首发时间：2009-12-25 16:20:00
关键词：刘晓林 道德经 老子
编语：
标签: 刘晓林 道德经 老子 2009-11-04 18:10
原文：
治人事天莫若啬。夫唯啬是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克。无不克则莫知其极。莫知其极可以有国。有国之母可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。
解老子《道德经》第五十九章
刘晓林
原文：
治人事天莫若啬。夫唯啬是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克。无不克则莫知其极。莫知其极可以有国。有国之母可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。
字意双解：
管理人民、保护自然没有比爱惜更好的（办法了）。那爱惜就是尽早顺应“道”，尽早顺应“道”就叫做不断积德；不断“积德”就没有什么不能克服，没有什么不能克服就没有人能知晓他的能量极限；无法估计他的能量极限就可以拥有国家。只有拥有国家的“道”，国家才可以长久。所以说基础牢固是事物长久存在、明了万物的“道”所在。
管理人民、保护自然没有比爱惜更好的（办法了）。那爱惜就是尽早顺应“道”，尽早顺应“道”就叫做不断积德；不断“积德”就没有什么不能克服，没有什么不能克服就没有人能知晓他的能量极限；无法估计他的能量极限就可以拥有国家。只有拥有国家的“道”，国家才可以长久。所以说基础牢固是事物长久存在、明了万物的“道”所在。
旁注：
“啬”是成就事情的重要因素，在一定程度上讲节省就是挣取。但我认为“啬”是不是就一定是顺应自然、客观要做辨证分析，未必！道生一切，道有了则德等随之而来。拥有国家的人（可以成就大事情）的人，在他人看来其能量是“莫知其极”的。也就是说这类人的基础是非常牢固的，既有内能又有外力，如此做事情哪能不成呢？有人把本文中的“是谓”理解为“这就叫做”在此是讲不通的。
“啬”是成就事情的重要因素，在一定程度上讲节省就是挣取。但我认为“啬”是不是就一定是顺应自然、客观要做辨证分析，未必！道生一切，道有了则德等随之而来。拥有国家的人（可以成就大事情）的人，在他人看来其能量是“莫知其极”的。也就是说这类人的基础是非常牢固的，既有内能又有外力，如此做事情哪能不成呢？有人把本文中的“是谓”理解为“这就叫做”在此是讲不通的。
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