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问佛（1）
文章来源：本站原创        访问量：892        作者：刘晓林        发布：刘晓林        首发时间：2011-06-28 16:38:11
关键词：中国诗赋网
编语：
佛家讲“诸行无常”，换言即一切和合事物皆无常。佛家进一步认为你我若想达到涅般的“境界”，必须要做到的便是消除自己对恒常的坚信秉持。就区区目前的思维认识来看，我认为宇宙间至少存在两个最基本、最伟大的恒常：1、事物的发展性。2、有始必有终。（无中生有问题在“有限”理论中成立，在“无限”理论中则说不清。到底是有生无还是无生有？不见定论。因此，无中生有也很难归入明确无疑的恒常中。）在上述两个恒常下，无数的无常在或隐或现地穿梭运行着。

标签:  刘晓林  无常  恒常  佛家  有无  2011-06-15 09:36

注：《问佛》以区区前时所写《与佛祖商讨》为主体，并在“十问”中都加了解释性的旁注。佛教的“四法印”（四个基本原则）为：诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅盘寂静。如果“四法印”出现了不能自圆其说处，这说明了什么？符合宇宙之“道”——一切皆不完美，一切处在发展中。佛教也不例外！

 
问佛（1）
 
无常与恒常
（论“诸行无常”）
刘晓林

 
佛家讲“诸行无常”，换言即一切和合事物皆无常。佛家进一步认为你我若想达到涅般的“境界”，必须要做到的便是消除自己对恒常的坚信秉持。就区区目前的思维认识来看，我认为宇宙间至少存在两个最基本、最伟大的恒常：1、事物的发展性。2、有始必有终。（无中生有问题在“有限”理论中成立，在“无限”理论中则说不清。到底是有生无还是无生有？不见定论。因此，无中生有也很难归入明确无疑的恒常中。）在上述两个恒常下，无数的无常在或隐或现地穿梭运行着。
 
静心而论，我们会发现“无常”出现在事物的过程中；整体而言，在事物的过程（始终）中，“无常”便是事物所拥有的“不二状态”。即使事物在惯性下“运动”，谁也不能排除“非惯性运动”的出现。由此，我们似乎可以得出“诸行无常”的正确性。而从另一方面讲，如果“诸行无常”的正确性得以成立，那么恒常（“诸行无常”的恒常）则自然成立。佛祖之所以把“诸行无常”看得如此重要，是否一定要去（否定）恒常呢？宇宙间万物没有唯一的精确，之如分子原子等的无限分割。再伟大的规律中也会有特例出现的可能！规律之中有特例也是规律，当我们认识到这点以后再来看待恒常中的无常时便会坦然而视。谁若想得无比精确的微纯，自寻烦恼。九天居士一言之概：无常纷纭，恒常不灭。
 
旁注：
万物是否“诸行无常”？“诸行无常”本身就是一种恒常。宇宙间变与不变都是客观存在；就整个宇宙而言，无常与恒常密不可分。如果分要将二者分个先后，我会选择恒常在前。发展与始终是宇宙中无法绕过的恒常，在此“状态”下无数的“无常”穿梭其中。
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文章评论
美丽相思曲 评论 （评论时间2011-07-02 13:14:18）  
11、厚德载物，有容乃大。
12、君子能忍，必成大器。
13、九九归一、终成正果。
14、无色无相，无嗔无狂。
15、知错能改，善莫大焉。
16、沈默是毁谤最好的答覆。
17、能说不能行，不是真智慧。
18、你要感谢告诉你缺点的人。
19、每一种创伤，都是一种成熟。
20、心动则物动，心静则物静。
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